2011.7.24...社區宣教

題目：〈社區宣教〉
經文：馬太福音9章1~13節
聖詩：197首(客語105首)、321首(客語203首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：35篇

前言：一個教會是否一定要有宣教事工呢？如果一定要有社區宣教那麼何種事工才算是宣教事工呢？「社區宣教」常是評估教會是否有做宣教的標準。「社區宣教」可以說是教會宣教事工的主流事工。現時代的教會該如何做「社區宣教」呢？讓我們一同回到聖經中，看看耶穌怎麼說。

一、 社區的人：
1. 助人者(有人)：
自從耶穌接受施洗約翰的洗禮之後，聖靈引導耶穌去到曠野禁食禱告40晝夜，接著耶穌帶門徒上山教導他們，下山後，耶穌曾經進入迦百農 ，並且在迦百農醫治了百夫長的僕人，耶穌輾轉坐船到加大拉人的地方，後來又上了船，渡過海，回到自己的迦百農城裡。
這個時候出現了一個人物，那就是「有人」，眼尖的讀者可能會有一個疑問，耶穌不是第一次出現在迦百農，為什麼「有人」沒有很快地帶癱子到耶穌跟前呢？莫非這個「有人」是後知後覺型的，耶穌上一次在迦百農時還不知道耶穌可以行醫治的神蹟嗎？還是說「有人」早就想帶癱子去見耶穌，只是剛開始時癱子不答應呢？那為什麼癱子會不答應呢？是否「有人」與癱子之間的信任關係還未建立，不論問題是出現在「有人」還是癱子。總之，感謝主，最後癱子還是接受「有人」的幫助去找了耶穌。可見得，「有人」成功的幫助癱子，而且癱子也成功的接受了耶穌的赦罪與醫治。
我們要如何成為成功的「有人」呢？我們要如何順利的邀請癱子到耶穌的面前呢？成功的助人者與那些接受幫助者要有甚麼關係呢？要怎樣才能夠幫助這些癱子，願意去見耶穌呢？這是個很有意識的主題：
首先、助人者必須學習「尊重」(Respect)受助者，什麼是尊重呢？那就是Carl Rogers 在1956年所說的：「用無條件的積極性關懷 (unconditional positive regard)來表達」，我們要把受助者當成是一個完全獨立的個體，允許他有屬於自己的感受與經驗，無論這感受是好的或者是不好的；也就是說，尊重受助者真正的樣子與其獨特性，接受他是與別人不一樣的。所謂無條件的意思是無論「他說了什麼」、「已經做了什麼」或「感覺怎樣」，助人者都不批評地接納他，「接納」是指接受當事人的「人」與其「感受」，接納他「擔心」或「後悔」的感受，而不是贊同他的錯誤行為甚至是違法行為。如此一來，受助者就可以感受到安全感與溫暖，有助於兩方互信關係的建立。
當我們面對的是我們所喜歡的人(最少是我們不會覺得討厭的人)，要接納他們比較容易；然而，當助人者面對的受助者是個很讓人討厭的，比如說謊的、消極的、逃避的、不負責任的、不遵守社會規範的……等等，遇到這些看到就要後退三步的人，我們要如何克服內心的障礙去幫助他們呢？還是，就當作沒看到呢？
遇到這些情況，助人者要先處理自己的情緒，檢討自己是否將太多對他人的期待加諸在他身上，比如：「他應該用功讀書」、「他應該認真工作」、「他應該要誠實」……等等。或者是受助者讓我們想到一些之前所討厭的人，如果把他當成討厭的人，那麼我們就沒辦法心平氣和的幫助他。
所以，助人者對於受助者的態度，就是要尊重受助者，無條件的關懷他。
其次、要學習「真誠」，助人者要發自內心的幫助受助者。
Carl Rogers 認為如果助人者本身是真誠的，則受助者也能感受到真誠，這有助於彼此關係的建立；如此一來，受助者才會願意放下防衛心理，更願意接受助人者的幫忙。
由此可知，助人者也需要學習尊重與真誠的功課，才可以真正幫助人。
請大家和旁邊前後的弟兄姐妹說：我要尊重且真誠的幫助人。
2. 無行為能力者(癱子)：
根據馬可福音第二章與路加福音第五章的記載可知：這些「有人」就是大家所讀過的，為了讓癱子可以接受耶穌的醫治，不惜把屋頂拆了，將癱子從屋頂上縋下來到耶穌跟前的人。
由此可知，「有人」是非常積極的、甚至是突破傳統的、用獨特的方法讓癱子可以到耶穌的跟前；那麼為什麼癱子沒有在耶穌一來就到耶穌跟前呢？很有可能是癱子還在考慮中，癱子可能覺得耶穌才30出頭，那麼年輕而且他的父親只是個木匠，耶穌有可能行醫治的神蹟嗎？癱子想了又想，就錯過了耶穌上一次在迦百農的機會。
在我們的四周圍，有許多需要幫忙的人；這些人當中，有大部分的人不願意告訴別人他需要幫忙；有些就像這癱子一樣，即使「有人」要幫助他，他也可能會反對。明明就是需要別人幫忙的人，為什麼就是不願意開口呢？或者是為什麼總是拒絕別人的幫助呢？
癱子的情況不是一兩天的事情，在他發病之後，一定有許多人會帶他去找醫生；然而，癱子的病非但沒有好轉，更可能的是花了許多的錢，甚至會被批評犯了甚麼罪被神明處罰。經過了這些負面的事情之後，只要有人要帶他去給醫生看，他內心中一定非常的掙扎，到底去好呢？還是留在家裡好呢？免得又欠人人情了。
從信仰的角度來說，癱子就有像是沒有能力尋求上帝的人，也可以說是沒有力量來教會敬拜上帝的人；對於這些人而言，我們所要做的不是去責備他們、更不是去探討他為什麼會受傷；而是要更懂得安慰他們、鼓勵他們、扶持他們；期待他們從新得著力量，願意前來耶穌基督的面前，接受耶穌的幫助與醫治。
3. 見神大能者(眾人)：
當癱子的病得著醫治之後，眾人看見就驚奇，將榮耀歸給上帝。因著「有人」和「癱子」的合作，讓上帝的大能彰顯在其中。很多時候上帝要動工，上帝希望我們可以和祂一起同工，更希望弟兄姐妹之間可以彼此一起同工。親愛的弟兄姊妹，上帝呼召大家和祂一起同工，如此一來就有更多的神蹟奇事發生，就有更多人將榮耀歸與上帝。
舉例：北加洲有一種紅木杉，可以生長的很高，這種樹的根都是淺的。為甚麼呢？原來它們的根不是往下延伸，而是往四周延伸生長；這種樹有一個特色，它們絶不會是單獨一棵生長，而是以整片森林的方式繁衍生長，它們的根彼此盤根錯節，交叉相連在一起。因著這樣的生長方式，它們可以站立得穩，因此，就算長的很高，根很淺也是不怕的。
親愛的弟兄姊妹，當教會可以同心時，教會的力量可以改變中壢，甚至是可以改變桃園這個地方。
更特別的是，愛我們的上帝願意將權柄賞賜給人，原文的人是複數的，也就是多數人的意思，經文告訴我們：上帝將赦罪的權柄賞賜給多數人。
「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(馬太福音18章18節)
耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」(約翰福音14章12節)
當我們為弟兄姐妹禱告時，我們可以綑綁那惡者，我們可以使我們的兄姐得著釋放，這是上帝何等大的恩典，親愛的弟兄姊妹，我們千萬不要讓上帝給我們的權柄睡著了，上帝給了我們釋放的權柄，上帝給了我們綑綁的權柄，所以我們絕對不要任憑我們的親戚朋友繼續被魔鬼撒旦管轄，我們要釋放他們，而且要將那惡者綑綁。
請大家和旁邊前後的弟兄姐妹說：我要釋放大家，我要綑綁惡者。

二、 社區的環境：
1. 愛批評的環境：
耶穌幫助癱子，告訴癱子說：「你的罪赦了」；卻被人批評說：「這個人說僭妄的話了」，而且說這話的人是有學問的文士，他不說：「耶穌說僭妄的話了」，而是說：「這個人說僭妄的話了」，文士用：「這個人」稱呼耶穌，表達出文士對耶穌的不尊敬，甚至是心懷惡念。當然按照文士的了解，他說出這見解，也不能說錯，只可惜文士不認識耶穌，不知道耶穌是上帝之子。不只是文士很沒禮貌，就連法利賽人也是一樣沒有禮貌。
當耶穌和稅吏馬太一同坐席時，法利賽人就批評說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢﹖」(馬太福音9章11節)
文士和法利賽人都是有學問的人；然而，他們同樣都沒有禮貌，一個是說：「這個人」、一個是說：「你們的先生」。可見得，學問並不見得可以使人謙卑；反而容易使人驕傲。
現在有許多復興的教會被批評為成功神學，批評者甚至拿著一份「邪教檢查表」，來對比於該教會的復興狀況，其中的一項說到：「領導者有神祕的力量」。我相信只要是有上帝的地方，一定存在著聖靈的力量，聖靈的力量對一般人來說是神祕的，當然這種力量不是只限定誰才有，而是只要有聖靈同在的地方，這種神秘力量一定存在，就如同耶穌醫治癱子一般。如果以這類型的指標當成是「邪教檢查表」的指標，就會讓我懷疑，那沒有神秘力量的地方，會是教會嗎？我們的上帝真的是大能的上帝嗎？
我們現在的台灣社會，就是喜歡互相批評的社會；就連教會與教會間，有時候也會互相批評；在這個喜歡批評的社會與教會中，我們所需要的是學習如何互相尊重。讓我們不再是互相批評，而是互相鼓勵，彼此幫助。
2. 犯罪邊緣的環境：
耶穌呼召坐在稅關上的馬太，馬太的工作是稅吏在當時是被看不起的工作，是常常會欺壓百姓的工作，可以說是很容易使人犯罪的工作，耶穌就是呼召這種罪人。這就是上帝的心意：
「就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人」(馬太福音9章12~13節)
上帝的心意就是喜歡憐憫人，甚至超過我們敬拜他。
從信仰的角度來說，沒有任何一種行業是被排斥在外的，即使是做我們所厭惡的工作者，我們也要呼召他們來信主。
3. 接納對方的環境：
耶穌用甚麼方式表達出對馬太的重視呢？就是和馬太一同吃飯，從古至今吃飯都是讓人很放鬆的時候，所謂的：「吃飯皇帝大」。耶穌就是善用這種機會教導門徒，我們也要學習用這種方式來教導門徒。
近來我認識一位退休的范老師和他的太太朱傳道，朱傳道從拓荒神學院畢業，要從拓荒神學院畢業很困難，因為他們規定，一定要開拓一間教會才能畢業，於是朱傳道試過很多種傳福音的方式，比如：前往陌生人的家叩門，用陌生拜訪的方式傳福音，到市場發福音單張傳福音……等等，試用過許多種傳福音方式，效果都非常不好。於是，朱傳道就向上帝祈禱，求上帝給她一個比較好的環境，讓他可以傳福音，也讓更多人能夠信主。後來，上帝給他靈感，就是中壢火車站前面的麥當勞二樓，麥當勞放著輕音樂，在這種燈光好、氣氛佳的地方，大家心情都很好，連帶傳福音的效果也很好，有許多人信主了。
這位朱傳道所做的，就像是耶穌所做的，和馬太一同坐席吃飯，在吃飯中門徒更能體會耶穌所傳講的內容。
所以，教會可以組個麥當勞傳福音小組，聚會方式就是去麥當勞傳福音。

三、 社區宣教：
1. 真正的教會：
說了耶穌所作的神蹟奇事，我們不得不問關鍵的問題：「什麼是真正的教會？」教會要宣講的是甚麼？
「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。」(哥林多前書2章1-2節)
保羅傳的是：只有這位上帝所預備的救恩──耶穌基督在十字架上為我們死，才是得救之道、永生之道，這就是教會要宣講的。
神學家巴文克指出：「宣教聖工，或佈道工作，若要成功，必須先挑起那些不信的人的羡慕。」教會必須要做到讓人家羨慕，要有好的榜樣，彰顯耶穌的大能，這樣的教會才是名副其實、真正的教會。 所以，教會不能沒有宣教，宣教不能不說社區宣教。
2. 教會與社區：
耶穌來來去去傳福音、醫病、趕鬼，還是會回到自己的城裡；不論我們去哪裡傳福音，我們不能忘了我們的附近，還有許多人還沒有信主，我們免不了要為了我們附近的社區做一些事，讓社區的人能夠感動。
來教會這幾個月以來，我發現我們教會太含蓄，我們有好的東西都不好意思告訴人。聖經告訴我們，做善事時不要讓左手知道右手所做的，這告訴我們不要誇耀、吹噓自己所做的；然而，教會不是這樣就甚麼都不說，教會要讓社區的人知道，我們在做什麼？我們可以為社區做甚麼？讓社區真正需要幫助的人，可以有機會來教會尋求幫助。
聖經中「四個有人」把屋頂拆了，讓癱子可以到耶穌跟前；我們教會要努力成為沒有圍牆的教會，讓更多人可以不用拆屋頂，就可以進到教會來敬拜上帝。
3. 社區宣教的可能流程：
感謝上帝的恩典，教會的長執同工都體認到社區宣教的重要性，所以在上次的長執會中通過了一個議案，就是今天的週報所寫的，我們要開始學習做社區宣教。有這個議案不代表我們之前都沒有做社區宣教，而是要更努力學習做社區的宣教。
社區事工預計分為四期：第一期為評估期、第二期為計劃期、第三期為廣告招生期、第四期為實際操作期。依此循環尋得最適合的社區事工。

結論：「社區宣教」簡單的說就是「走出教會，走入人群」的過程。但願我們的教會也能成為進入社區的教會、影響社區的教會、更重要的是帶來真理的教會。

◎小組討論問題：
1. 你覺得教會一定要做社區宣教嗎？為什麼？不做社區宣教的教會可以嗎？
2. 教會要如何做才可算是社區宣教呢？社區宣教包含哪些層面呢？
3. 成為一位社區宣教的宣教師會不會很困難呢？如果教會要做社區宣教，你可以負責哪方面的服事？