2011.7.10.宣教之最

題目：〈宣教之最〉
經文：馬太福音3章1~10節
聖詩：288首(客語178首)、123B首(客語70首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：33篇
前言：約翰捨去繁華的城市生活，卻走向貧瘠的曠野生活；約翰放棄穿祭司的衣服，卻穿上駱駝毛的衣服。雖然約翰走的不是一條易路，卻是一條義路。
一、 未得之地：
1. 一般的曠野：
按照國語辭典的解釋“曠野”是「空曠的原野」。可以說是一望無際的荒野，是個資源缺乏、人煙罕至的地方。
當我說到曠野生活時，教會有一位姐妹回答說：「物質缺乏，環境淒涼，生活孤單，處境困苦」這幾個字正敘述了一般人觀念中的曠野。曠野是沒有人要去的地方，可能是白天很熱、晚上很冷，地上到處都是石頭，不適合種植農作物；不管是誰，到了曠野地，就會想到一部廣告片的台詞：「你累了嗎?」
走在曠野地的人生就像是進入「低谷期」，做甚麼都怪，渾身不對勁，就像是另一個廣告台詞：「吃這個也癢，吃那個也癢」做這個也不是，做那個也被唸。不知道大家有沒有這種走到曠野地的經驗？一般人走到曠野地時，第一個念頭就是「想要逃避」，如果逃不了就學以利亞先知告訴上帝說：「你讓我死了吧！」總之，在人生的曠野時期，每個人都想要趕緊逃離。會想逃離曠野時期的弟兄姐妹請舉手，感謝主，大家都還很正常；那麼我們要如何逃離曠野時期呢？有一個民族在曠野時期待過很久的時間，他們可以說是：「曠野達人」，或許我們可以問問他們。

2. 猶太的曠野地：
這個民族就是以色列民族，今天的聖經說：「猶太的曠野」地理位置位於死海的北面和西面，包括約但河谷之廣大地區。猶太人出埃及之後，曾在曠野漂流了四十年，很特別的是這四十年是猶太人接受神帶領與施恩最明顯的時候。可見得，一般人說的曠野時期，對於以色列人有不同的感受。為什麼以色列人對於曠野的感受不同呢？這和她們的經驗有關，曠野地是許多以色列人遇見上帝的地方。
雅各在騙了長子的名份之後，母親利百加叫雅各去他舅舅家避風頭，等他哥哥以掃的氣消了再回來，逃跑的過程中雅各以石頭當枕頭睡，當天晚上雅各就遇見了耶和華梯子，有上帝的使者在那上上下下；另外一次是當雅各要從舅舅那返回時，在雅博渡口時，整晚和上帝摔跤，雅各說你不給我祝福，我就不容你去；於是上帝就祝福他。
摩西在曠野牧羊時，看到荊棘被火焚燒，上帝要摩西帶領以色列人出埃及。
耶穌在開始服事前也被聖靈引導，進到曠野禁食四十天，從上帝得著力量。
所以，曠野是以色列人遇見神的地方，是以色列人蒙受上帝祝福的地方，是以色列人重新得力的地方，是以色列人承接上帝使命的地方。親愛的弟兄姊妹，曠野是否也可成為我們生命中最大的轉折呢？
在曠野的時候，我們要學習雅各的精神，「你不給我祝福，我就不容你去」我們一起和自己心中的上帝說：「上帝你給我祝福，不然我不讓你走」。

3. 在猶太的曠野地傳道：
教會有位姐妹說的很好：「在曠野地時，仍要專心與神同行，靠神而樂，過得勝的生活，享受禱告，默想，以神為滿足的豐盛 ! 」
的確，每個人都會經歷曠野時期，在曠野時期我們要學習努力尋求上帝，求上帝帶領我們走這曠野路。
施洗約翰是徹徹底底過著曠野生活的先知，他不只是住在曠野地，就連穿的衣服也來自曠野，穿駱駝毛的衣服，這種衣服在一般人看是窮人的衣服，在猶太人看卻是先知的衣服；吃潔淨的蝗蟲、野蜜；可見得，約翰是從各方面學習過著與這個重視物質的世界有所區別的生活，是分別為聖的。施洗約翰不是自己好就好的只顧到自己，而是傳揚上帝的道：「天國近了，你們應當悔改。」
帕克(1729-1797), 英國政治家及作家 說：「不要絕望。果真如此，在絕望中繼續工作。」
傳揚上帝的道就是我們的工作。

二、 未得之民：
1. 尚未認罪悔改的人：
那麼我們要向誰傳揚上帝的道呢？
施洗約翰在曠野傳道給了我們一個啟示，我們要向那些處境在曠野中的人傳道，有誰會願意來到曠野呢？雅各是騙了長子的名份之後，往曠野逃跑；摩西是殺了人之後，躲在曠野。以現在的眼光來說，就是在都市生活下去、遭受到挫折的人、是社會的邊緣人、是生活在水深火熱的人們，就是那些會說：「我累了」的人。
曠野除了表示處境與地點的意義之外，從曠野的時間來說，就是深夜、凌晨的時間，是大部份人都在休息的時間，在這個時候如果沒有辦法睡覺的人，我們要關心她們。
在美國佛州的東南海岸 ，每年約有28000隻「氣頭海龜」（loggerhead turtle）上岸產卵。牠們會挖一沙坑，每隻約產下一百個比乒乓球略小的蛋，然後掩埋，等待孵化。但離海水太近的，可能遭巨浪吞噬，而且天敵太多，例如鬼蟹（ghost crab）、皖熊、野豬、狐狸等，再加上人類破壞其生態，所以存活率極低。
根據生物學作家凱洛琳亞諾（Caroline Arnold）研究，有幸被孵出的小海龜通常在午夜間爬出沙坑，但是方向搞不定，還好牠們具有分辨光暗的本能，月光或星光所投射的陸地比較暗，海面比較亮，就會往光亮的方向爬去，游入大海。
所以，我們要幫助那些能夠順利孵化的海龜，讓他們可以回到屬於她們的大海中。
這也說明了教會所要扮演的角色，就是將上帝的真光帶給世人；即使是深夜不回家的人，教會也要盡量幫助他們。
感謝主，教會有了LED跑馬燈之後，就可以在深夜、凌晨時，也告訴這些人們，「耶穌愛你，中原教會關心您」。
1. 有悔改的心，沒有結出果子的人：
施洗約翰在猶太的曠野中傳道，從另一種角度來說我們要向那些雖然生長在基督徒家庭中，但是已經迷失了方向，已經離開了上帝的親人傳道。這些人有悔改的心，會說：「我是基督徒」，卻很久沒去教會了，也不曾向別人分享見證，從來不帶人來教會，那麼這種悔改的心是虛假的，這種人需要我們去向他傳上帝的道。我們不只是要承認「我是基督徒」，更要成為會結果子的人，成為可以帶領人信主的人。
拿破崙是法國的英雄，是個偉大的將領，他和屬下有很好的關係，有一次他在點名時來到一個士兵的面前，問他說：「你叫甚麼名字？」這個士兵緊張的說不出話來，拿破崙再問一遍，這個士兵就結結巴巴的說：「報告…長官，我的…名字叫…亞歷…山大(Alexander)」，拿破崙看他那副緊張的樣子，就對他說：「你應該換個名字，不然就改變你的行為。」(Change your name, or change your behavior.)亞歷山大是何等人物呢？同樣的，基督徒是何等人物呢？我們不要改變我們是基督徒的名字，我們要改變我們的行為，讓我們成為為主做見證的基督徒。

2. 結出好果子的樹：
施洗約翰用好果子的比喻，告訴我們：「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」
所以，我們不只是要結果子，更要結出好果子。沒有人喜歡有支斧頭在我們旁邊，沒有人喜歡在壓力下生活；然而，很殘酷的是，沒有壓力的生活，所帶來的常常是隨便與散漫。這也告訴我們，我們不是一受洗成為基督徒，就拿到了天堂的入門票，我們還是要努力的讀經、禱告、傳福音，學習成為結好果子的樹，才不會成為斧頭下的犧牲者。

三、 宣教之最？
1. 有曠野的眼光，看見並承認自己的罪：
我們常常依靠自己的知識、依靠自己的才能、依靠自己的錢財；卻忘了依靠上帝的大能，這是宣教最困難的地方，卻是只有在曠野才能學到的東西。曠野的眼光，就是願意承認自己的不足、承認自己的罪，願意重新等候上帝，期待看到上帝的大能。甚至是願意像施洗約翰一樣，活出與這個世界不同的價值觀，為上帝發出聲音，而不是成為世界的傳聲筒，世界說甚麼，我們也說甚麼。

2. 脫去宗教的外衣，心口合一，接受洗禮：
法利賽人、撒都該人是猶太教的派別之一，可惜的是他們有宗教的外衣，卻沒有活出該有的行為。法利賽人非常重視聖經，而且會自己增加一些需遵守的事情，裝做很敬虔，所以耶穌會罵他們為「粉飾的墳墓」，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢；撒都該人則是不相信靈魂不滅和復活，藐視口傳的法律，所以施洗約翰罵這些人為毒蛇的種類，就是專門傷害別人、毒害別人，讓別人沒辦法認識真神上帝。
只有當我們脫去這些綑綁人的律法，我們才能得以自由。如此一來，接受了洗禮，生命才能更新，而不是仍舊被宗教的重擔壓著。

3. 跳脫祖先的光環，活出個人生命的色彩：
以色列人總認為他們就是上帝的選民，所以，他們以他們為以色列人為榮。我們能以祖先為榮是好事；然而，當祖先的光環勝過了我們該尋求的真理、勝過了上帝，那麼我們情願是在曠野般，甚麼都沒有，心中只有主耶穌，如此才能活出個人生命的色彩。才不會一直活在過去祖先的光榮事蹟當中，不可否認祖先的好我們要傳承下去；更重要的是，我們是否有好東西可以傳承給我們的下一代。
真正「光宗耀祖」的不是一再的敘述我的祖先曾經做了甚麼，而是我做了什麼；真正「光宗耀祖」的不是一再的提誰是我的祖先，而是我的祖先受了誰的影響；真正「光宗耀祖」的不是一直活在過去的光環中，而忘了我們也需要活出生命的色彩。
親愛的弟兄姊妹，我們每個人都是祖先的寶貝，重點不是我是誰的後代，重點不單是活在祖先的光環中，更是願意活在上帝的光照中。


結論：約翰對於真理的堅持，對於罪惡的厭惡，是我們信仰的模範，讓我們一同學習約翰的宣教精神。




◎小組討論問題：
1. 在我們周遭是否有未得之地？在這未得之地是否有信主的基督徒？我們要如何向這群人傳道？
2. 在我們周遭是否有未得之民？這些未得之民的特徵是？要如何得著這些人？
3. 宣教最困難的地方在哪裡？祖先是我們的幫助還是我們信仰上的阻礙？