題目：〈福音與祝福〉
經文：詩篇114篇1~8節
聖詩：274首(客語162首)、308首(客語193首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：31篇
前言：甚麼是以色列人的福音：擁有自由的民族，和睦的家庭以及尊主為大。
一、 福音：詩篇114篇1節告訴我們：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民」，以色列和雅各都是雅各的名字，經文將兩個名字分開來寫，表達出兩種意念：其一述說著出埃及是脫離奴隸的過程，是恢復自由的過程；其二是述說著離開敬拜鬼神的外邦民族，是重新得著和牧的家庭。
1. 自由的國家：「不自由，毋寧死」 是法國革命很重要的口號，述說著自由比生命更可貴，當時的以色列人在哪種情況下不自由呢？出埃及記記載著，埃及人擔心以色列人比他們多、又比他們強盛，於是開始在工作上轄制他們；埃及人不只是從工作上控制她們，更是命令收生婆要將出生的男嬰殺死，可見得男嬰的生命遭受到威脅。
台灣是個自由的國家，但是從工作這個角度來說，上個月的失業率4.27%，是近33個月(兩年多以來)最低水準，失業人數大約為50萬人，這些可以工作的人卻沒有工作讓他們作。如果這些失業的人依照教育程度別觀察 ，國中及以下程度者失業率3.67％；高中（職）程度者失業率4.61％；大專及以上程度者失業率4.30％，其中大學及以上程度者失業率4.88％，這個數字告訴我們一個可怕的事實，從國小到大學的學歷來看，大學以上的失業率是最高的，可見得以前所讀的：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」已經不再是事實，學歷反倒是就業的絆腳石。
舉例說明：我有一個朋友，他是中山大學的碩士畢業，他要去應徵某鎮公所圖書館的臨時工，履歷表上不敢寫碩士的文憑，只有寫上工專的文憑，後來他順利錄取，圖書館內的正式人員將許多工作都推給這位臨時工作，可見得政府單位是大老闆，而這些公務人員是小老闆(二老闆)，負責監督臨時工的工作情況，用超過的工作量給她們，將他們一個人當兩個人來使用。
這就是台灣的就業情況，工作不只是很難找，找到的工作卻大多是工作時間長、薪水少、需要輪三班的工作，這種情形和以色列在埃及的情況，應該有些類似，工作的負擔都太大。
事實上，不只是工作的問題，生育問題也是台灣很大的問題，根據內政部最新統計，去年出生率降到千分之8.29，每位婦女一生生育的子女數只有一人，已經是全球最低，比香港的1.3、日本的1.4還低。而且去年新生兒只有十九萬一千人，比上一年減少七千多人，今年虎年恐怕還會更低。台灣雖然沒有人告訴產婆，要將生出來的小孩殺死；但是，台灣有塑化劑，直接在源頭就擋下來，想生都生不出來。
由此可知，現在的台灣就像是以色列人在埃及時，必須承受許多的壓力，簡直是苦不堪言；不同的是以色列人已經出埃及了，台灣還是處在壓力的環境下。當今的我們，應該更有體認，我們要帶領台灣人走出受綑綁的埃及生活，要進入敬拜上帝的恩典生活。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我們要出埃及，我們要敬拜神」。
2. 和睦的家庭：
聖經中記載著許多家庭不和睦的消息，我們可以試著用「如果不是不和睦」來造句。
如果不是不和睦，該隱就不會殺了亞伯；如果不是不和睦，雅各不用去舅舅家牧羊；如果不是不和睦，雅各不用逃避舅舅的追殺；如果不是不和睦，約瑟不用被賣到埃及；如果不是不和睦，約瑟可以更早和家人相認；如果不是不和睦，埃及人不會把以色列人當外人；如果不是不和睦，以色列人就不用出埃及。
所以，大家說一句話：「家和萬事興」，最少第一個會興就是人數多，如果家中很多的批評，大部份人都受不了一直被指責，自然就會逃開，聖經上也說「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」(箴言15章17節)當然，教會也是一樣，教會和氣萬是就可以復興。
舉例說明：我還沒三歲的黃以心最近很喜歡玩伴家家酒，他會說：「孩子們，吃飯了」，他如果看到我在幫以誠按穴道，以誠痛的哀哀叫，他就會說：「孩子們，不要吵架，吃飯了」。
根據 英國一家網站調查顯示，生活中各種瑣事都能成為夫妻吵架的“導火索”。一對夫婦平均每年爭執３１２次，星期四晚８點是“戰爭”爆發甚至“衝突”升級的最危險時間。
調查結果顯示，夫妻最容易因堵在水槽裏的頭發吵架，其次是因為馬桶上的污漬。排在後幾位的是漫無目的換電視頻道、不及時補充洗手間裏的手紙、不蓋馬桶蓋、不關燈以及用完杯子到處亂放。
女性讓男性最“抓狂”的事情是出門前花太多時間梳粧打扮，其次是沒完沒了地嘮叨家務事。排在後幾位的包括不關燈、不舍得扔東西、不及時清理垃圾桶、到處亂扔紙巾以及看冗長的肥皂劇。
根據內政部統計，老年離婚在台灣有逐步攀升的現象，婚齡三十年以上夫妻離異對數，近十年來增加約一二％，是所有婚齡中最高。可見得，要有個和睦的家庭是不容易的，哪也是為什麼聖經要我們離開說「異言之民」，甚麼是「異言之民」呢？簡單的說就是屬世界的話語，屬世界的價值觀，屬世界的做法……等，換句話說，就是不屬上帝的話語；屬上帝的話語非常多，說也說不完；當然，屬世界的話語也是很多，說也說不完。家庭是否能和睦，就看我們要選擇說哪種話語，採用哪種價值觀，採用哪種天秤，只要我們選擇說屬上帝的話語，我們大家就會和睦了。
3. 尊主為大的國家與家庭：為什麼以色列人要追求自由，要追求和睦，約翰福音8章31~32節：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
當我們遵守上帝的道理，我們就必因著真理得著自由，親愛的弟兄姊妹，大家想要得著自由嗎？哪裡有自由呢？
哥林多後書3章17節告訴我們：「就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」
這也是為什麼我一直要鼓勵大家參加「晨更祈禱會」的原因，雖然很像時間被綁著，當我們願意來參加「晨更祈禱會」，一同研討上帝的話語時，上帝的話語會給我們自由，上帝的話語會清楚告訴我們，我們要怎麼作，只要我們所浪費的時間減少，我們自然就會在很多時間上更自由。親愛的弟兄姊妹，你想要自由嗎？你想要家庭和睦嗎？先來參加「晨更祈禱會」，讓我們一同經歷上帝的大能。
二、 祝福：主的祝福不只是人和，更是會超越大自然。
1. 主會平靜風和海：有主的同在，不穩定的會變得穩定。祂也使滄海，就是紅海分開，使約但河倒流，
信主之前脾氣不好的人，信主之後的人脾氣會被主改變；信主之前心境時常如火山爆發或者是颳颱風的人，情緒處理不良的人，信主之後會被上帝改變。工作不穩定的人，信主之後會被主改變；環境不好的人，信主之後環境會改變。過不了的困境，突破不了的難題，別忘了交託給主，主會幫我們處理，主會帶領我們經過困難。
舉例說明：
沙灘上的腳印。
有一位剛信主時家庭環境非常不好，第二代就當老師，第三代就當醫生，第四代就選台灣的副總統。
當我們的生命被上帝改變之後，上帝自然會幫我們改變環境，這就是上帝的恩典。教會也是一樣，就會重點不是先改變環境，重點是要先改變我們的生命；當教會弟兄姐妹的生命受到改變之後，教會的環境自然會有非常大的改變。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「讓我們一同來經歷改變人心的上帝」。
我們請廖德亮長老做砲彈的見證。
2. 主會挪移大山小山：有主的同在，穩定如山的也會被主來改變。
信主之前，堅定拜佛或者是拜其他神明的人；當主臨到之後，就能轉而信主。所以，不要說某某人不可能信主，當主臨到時，沒有不能信主的人。
當工作是我們的堅石，使我們很難敬拜上帝時，主會幫我們把這石頭挪開，上帝會替我們改變工作，讓我們可以安心來敬拜上帝。所以，我們不要輕易放棄一個生命，我們不要輕易放棄一個人，當上帝將這人心中的石頭移開之後，這個人就會開始改變。上帝連大山小山都能挪開了，更何況是阻礙我們的石頭呢？
我們請鄒新長老做採橘子的見證。
3. 主會賜下活泉：就連石頭也能出活水來、「叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源」
有些人的生命就像是石頭，沒有生命跡象，不會有感動，怎麼說都聽不懂，不管向他傳福音傳多久、傳了多少次、找了誰幫他傳，都一樣完全不為所動，這種人我們常常會覺得很失望；然而，我們的上帝是使石頭湧出活水的上帝，我們不要說某某人的生命是石頭，一點生命跡象都沒有；當主臨到之後，平淡無奇的生命，也能迸出許多的清涼的泉水。
我們要學習耶穌，看到彼得時，他沒有說彼得是石頭，他說彼得是磐石。
三、 福音與祝福的來源：
1. 主的面：
「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動」(詩篇114篇7節)
我們做事情時、找工作時，常常去找有力人士，去見他的面；事實上，人的面是自私自利的，人的真面目常常是醜陋的，所以人們常常會帶著面具，不敢將真實的自我，呈現在她人的面前。
主的面是公義的、是光明的、是永恆的、是慈愛的、是溫柔的，就是聖靈的果子：「是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。」
我們要喜悅主的面，而不是一直喜歡人的面。
2. 來見主的面：
與其帶著假面具生活，不如將上帝的形象彰顯，就像是摩西從西奈山下來時，臉是發光的。當摩西見主的面，摩西的臉就發光，所以我們也要來見主的面，讓我們的臉有著上帝的形象，有著摩西發光的臉，有著上帝全能的彰顯。
3. 來見雅各上帝的面：
上帝的臉面是我們所見不到的，我們有罪的人也不能承受上帝的面，那麼我們要如何來見那看不到的上帝呢？就是來見雅各的上帝，藉著上帝向雅各所作的，我們可以看到上帝的面，我們可以看到上帝的作為，我們也可以向雅各般地來敬拜上帝。追根究柢，還是呼籲大家要有固定的靈修生活，如果很困難，就要尋求幫助，教會的「晨更祈禱會」就是要來幫助大家，一同來見雅各上帝的面，願上帝祝福大家。
◎小組討論問題：
1. 甚麼是我要逃離的埃及？我要如何高舉將我從埃及拯救出來的神？
2. 我是否透過我的生活來見證活著的神？
3. 福音與祝福的來源為何？如何接近生命的源頭？
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