題目:〈福音饗宴〉
經文:列王紀上17章8~16節
聖詩:204首(客語112首)、296首(客語179首)
頌榮:510首(客語340首)
啟應文:30篇
前言:參加小組時,印象最深的就是:當小組中提到吃的東西時,這個話題最受大家的喜愛。今天要講到饗宴,也是和吃有關係,當然也有談到聖經中「上帝的饗宴」。
一、 饗宴:
1. 饗宴:饗宴的意識是招待賓客的宴席。 根據《饗宴》一書的記載:饗宴(Symposium)一字的動詞sympotein即「共飲」之意,是希臘時期重要的社交活動,為男子同聚論辯、籌畫、誇耀、或單純地與他人飲酒聚會。饗宴經常為慶祝年輕男子正式進入貴族社交圈而舉辦,也有因體育或詩藝競賽獲勝而設宴。
簡單的說饗宴主要使用在“宴請賓客”,有著豐富的菜色,可說是美味佳餚,普遍大家都喜歡參與其中。饗宴後來也有延伸的用法,比如:參加音樂會演出時,廣告詞上常寫著“音樂饗宴”;觀看展覽時,也會看到“藝術饗宴”;當然,一篇很精彩的神學講道,有人也把它稱為豐盛的“神學饗宴”。
2. 不是鴻門宴:
菜色準備的很豐富,卻是「不懷好意的筵席」,這種宴席大家稱為「鴻門宴」。這種宴席大家都討厭,都避之唯恐不及。 聖經中多次提到“宴樂”,不過大部分經文中所提到的宴樂,都是講到“宴樂”負面的部分,比如:舊約箴言所說的:
「愚昧人宴樂度日是不合宜的;何況僕人管轄王子呢﹖」(箴言19章10節)
「愛宴樂的,必致窮乏;好酒,愛膏油的,必不富足。」(箴言21章17節)
新約雅各書也說:
「你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書4章3節)
宴席有很多種不同的類型,有些是單純好朋友邀約一起吃飯,有些是為了作生意或者是為了達到某種不同的目的而請吃飯;當然,如果我們浪費太多的時間在宴樂中,那麼大家很喜歡的宴樂反而會成為我們的負擔,這就不是上帝所喜悅的了。
3. 福音的饗宴是上帝的饗宴:
宴席是朋友彼此之間互動的一種方式,宴席也是上帝與我們互動的一種方式。新約約翰福音第二章寫著耶穌第一次行神蹟,就是在婚宴中,酒喝完了,耶穌「將水變酒」的神蹟,可見得耶穌很重視這場婚宴,為了讓賓主盡歡,耶穌選擇行「水變酒」的神蹟。所以,有耶穌的饗宴,就會有奇蹟的發生。
路加福音19章記載著稅率長撒該的故事,耶穌到了那時人們所看不起的稅率長撒該的家庭中,接受撒該的招待。因著耶穌的關心,撒該的生命得著改變,欺騙了人就還他四倍。耶穌也說:「今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。」當我們耶穌參與在我們的饗宴中,我們的生命就會得著改變,原本犯罪的生活,改變成為主而活的生命。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說:「我要請耶穌到我的饗宴中」。
二、 福音響宴:
1. 接受以前所不能接受的:降低標準?
今天所看的列王紀上第17章,就是上帝宴請以利亞先知 的故事 。
以利亞是上帝所重用的僕人,以利亞一開始,就以驚天動地的氣勢出場,就像是布袋戲所說的:「金光強強滾」,以利亞指著所侍奉的耶和華神起誓,對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(王上十七1)。
如果要預言說幾天不下雨、或一兩個月不下雨,這也許不困難;但是,要預言說幾年不下雨,這難度實在太高了;如果把這種災難將來臨的話語告訴自己的朋友,或許不困難,因為如果忽然下雨了,朋友可能會覺得以利亞是只是隨便說說、或一時的糊塗;以利亞先知是告訴當時的國王,俗語說:「君無戲言」,和國王講話是不能隨便說說的,說錯話是要被砍頭的。如果是個良善的王,以利亞的預言出個些微的差錯或許可以原諒;但是,以利亞當時的國王是亞哈王,亞哈王是以色列歷史中,最壞的王,他不但帶領以色列人去拜巴力神,甚至還殺害先知。以利亞在這種情況下,對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。」(王上十七1)就像是吃了熊心豹子膽一般。
這種「金光強強滾」的先知說完了這種嚇死人的話之後,上帝就叫他離開這裡往東去,住在基立溪旁,“基立”的意思是“峽、濠溝”,神把以利亞藏在“峽”和“濠溝”之旁,表明神要切斷以利亞求助於人的門路,轉為一心一意信賴神;除此之外,上帝還吩咐烏鴉供養以利亞,為他叼來餅和肉。有溪水可喝,或許還不錯;但是對一個以色列人而言,烏鴉是一種不潔淨的動物,而且以利亞是「金光強強滾」的先知,怎麼可以吃不潔淨的烏鴉 所帶回來的餅和肉呢?烏鴉是專門吃腐肉的鳥類,這種鳥類的鳥嘴一定是非常多細菌的,撇開骯髒不說,烏鴉基本上是不會聽人的使喚,可能這一餐烏鴉把肉帶來了,下一餐的肉可能就被烏鴉吃掉了,從此我們可以體會到,對於以利亞而言,這樣骯髒而且有一餐沒一餐的環境是何等地難以接受。
我們可以問一個問題,就是上帝為何要給以利亞這種饗宴呢?為何要使這些困難臨到以利亞呢?上帝用這些方式教導以利亞,要脫離自以為義、自以為是的情結。(王上19:18)上帝為自己留下了七千人,是不曾向巴力屈膝的,不曾與巴力親嘴的。
在舊約聖經中有一個特別的事例,就是撒萊的侍女夏甲的經歷。當她在亞伯拉罕的家裡忍受不了撒萊苦待的時候,她就從亞伯拉罕的家裡逃出來。耶和華的使者遇見她就問她說:“撒萊的使女夏甲,你從哪裡來?要往哪裡去?”夏甲的回答是:“我從我的主母撒萊面前逃出來。”(創十六8)她只回答了一句話。夏甲沒有回答耶和華的使者她要往哪裡去,因為她不知道什麼地方才是她該落腳的地方。但是我們在接下來的經文當中看到,耶和華神的使者對夏甲說:“你回到你主母那裡,服在她手下。”(創十六9)
雖然夏甲不知道什麼地方是自己該落腳的地方,但是我們深信,回到亞伯拉罕的家中,回到撒萊的手下是她最不願意的,但這就是上帝的帶領:你要回到你主母那裡去,服在她的手下。
有的時候,在上帝的帶領當中,我們所面對的環境,也會像以利亞一樣不容易接受,經驗到基立溪旁孤單且骯髒的生活;然而,以利亞先知選擇接受上帝的帶領。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說:「我要接受上帝的帶領」。
2. 憑信心領受:未見之事的實底
以利亞學習接受上帝所賞賜的環境,後來這種惡劣環境的基立溪的溪水乾了之後,上帝的話再次臨到他,要他前往西頓的撒勒法城,住在那裡。希頓都是拜偶像巴力的百姓,如果上帝安排撒勒法城的政府官員幫助以利亞,那麼以利亞不只吃不是問題,或許又更能影響撒勒法城的眾百姓。
結果人算不如天算,上帝卻安排一個完全沒有能力,就連自己生活都有困難的寡婦來供養他,以利亞叫寡婦作一個小餅給他吃。以利亞憑信心接受上帝再次的安排,於是以利亞告訴寡婦說:求你去取水、拿餅來給我。經過了烏鴉事件之後,以利亞變得謙虛了許多,雖然是上帝叫他來找寡婦的;以利亞還是客客氣氣的用“求”這個字。寡婦說:我沒有餅,罈內只有一把麵,瓶裡只有一點油,我現在找兩根柴,回家為我和我兒子做餅,我們吃了死就死吧!
雖然寡婦剩下的已經不多,以利亞還是憑著信心說:先幫我做一個小餅,拿來給我,然後為你和你的兒子做餅。這時的以利亞可能向上帝說:上帝啊!你找一個人來供養我,怎麼我還要供養那個人呢?這到底是怎麼回事呢?上帝為什麼不給我十年的所需都充足,為什麼每天只給我一個小餅,我又還要為另外兩個人代求呢?
上帝這種做事的方式,就是要我們時刻活在信靠、順服之中。不要因為富足就忘了上帝,不要因為能力強就將上的放一邊。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說:「我要時時仰望上帝」。
3. 憑愛心參與:
請真光弟兄做見證…
上帝不只要我們有信心,上帝也要我們有愛心,上帝找了那寡婦來幫助以利亞,寡婦對耶和華的信心不夠,所以才會說「我們吃了,死就死吧!」;但是,這個寡婦充滿著愛心,他願意犧牲自己要吃的部分,先作給以利亞先知吃,也因著寡婦的愛心,寡婦也可安然度過這次的天災,上帝因著我們的愛心,而回報給我們滿滿的祝福。
親愛的弟兄姊妹,當我們看到我們軟弱的弟兄姐妹時,我們千萬要有愛心,不要用言語傷害他們。當我們如此做時,我們做在那最小的弟兄姐妹身上,就如主耶穌說:我們就是做在她身上了。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說:「我要時時關心弟兄姐妹的需要」。
三、 福音響宴的改變:
1. 超自然的彰顯:
當上帝的饗宴要臨到我們時,我們就可以看到大自然的奇蹟,烏鴉是大自然的一部分,原本的烏鴉是不可能供應以利亞食物的;但是,上帝的臨到,帶來烏鴉的改變;上帝的臨到使得不可能變成可能。每次提到以利亞有烏鴉叼餅和肉給他,我就會想到七年前發生的真實故事。
狗的故事:
2. 神持續的供應:
不論是基立溪的溪水、或者是烏鴉叼的餅和肉,以及寡婦的餅,都顯示出上帝關了一扇門,上的還是會開另一扇窗,上帝的供應是持續的、是不間斷的。當我們願意走在上帝所帶領的道路上,上帝會負完全的責任;祂指示我們道路,祂會負完全的責任。
我剛到高雄時,安琪考上了楠梓高中的音樂代課老師;當我來到中壢時,安琪考上了石門國中的音樂代課老師。只要我繼續走在上帝的道路上,我相信上帝會繼續供應。
3. 經歷上帝的大能:
當以利亞享受了上帝的饗宴之後,以利亞成為大有能力的先知,以利亞禱告天不下雨三年半(王上17:1;雅5:17),以利亞禱告之後又開始下雨了(王上18:41-45) 。最特別的是以利亞叫寡婦的兒子從死裡復活(王上17:22-23),以利亞經歷了人從死裡復活,那麼接下來的降火以及其他的神蹟就不足為奇了。
結論:上帝的饗宴需要我們憑著信心來領取,上帝的饗宴需要我們用愛心來參與,上帝的饗宴須要打破我們以前的觀念,上帝不一定會按照我們想要的給我們,更貼切的說:上帝是按著他要訓練我們的方式來給我們。親愛的弟兄姊妹,我們是否願意接受上帝的饗宴呢?我們是否願意憑著信心、愛心和創新的想法來接受呢?如此一來,我們將能經歷上帝的大能,上帝不斷的供應,以及為上帝做工的大自然。願上帝祝福大家。
◎小組討論問題:
1. 你最喜歡去哪裡吃飯?你最喜歡和誰一起吃飯?為什麼?
2. 如果上帝請你吃飯,你希望上帝請你去哪裡吃飯?你可以接受在髒亂的環境中吃飯嗎?
3. 哪種行為表示願意接受上帝的邀請?與上帝的聚餐和我們平常的聚餐有甚麼不同?
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