2011年6月26日 星期日
2011年6月25日 星期六
福音與祝福...2011.6.26.中原教會
題目：〈福音與祝福〉
經文：詩篇114篇1~8節
聖詩：274首(客語162首)、308首(客語193首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：31篇
前言：甚麼是以色列人的福音：擁有自由的民族，和睦的家庭以及尊主為大。
一、 福音：詩篇114篇1節告訴我們：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民」，以色列和雅各都是雅各的名字，經文將兩個名字分開來寫，表達出兩種意念：其一述說著出埃及是脫離奴隸的過程，是恢復自由的過程；其二是述說著離開敬拜鬼神的外邦民族，是重新得著和牧的家庭。
1. 自由的國家：「不自由，毋寧死」 是法國革命很重要的口號，述說著自由比生命更可貴，當時的以色列人在哪種情況下不自由呢？出埃及記記載著，埃及人擔心以色列人比他們多、又比他們強盛，於是開始在工作上轄制他們；埃及人不只是從工作上控制她們，更是命令收生婆要將出生的男嬰殺死，可見得男嬰的生命遭受到威脅。
台灣是個自由的國家，但是從工作這個角度來說，上個月的失業率4.27%，是近33個月(兩年多以來)最低水準，失業人數大約為50萬人，這些可以工作的人卻沒有工作讓他們作。如果這些失業的人依照教育程度別觀察 ，國中及以下程度者失業率3.67％；高中（職）程度者失業率4.61％；大專及以上程度者失業率4.30％，其中大學及以上程度者失業率4.88％，這個數字告訴我們一個可怕的事實，從國小到大學的學歷來看，大學以上的失業率是最高的，可見得以前所讀的：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」已經不再是事實，學歷反倒是就業的絆腳石。
舉例說明：我有一個朋友，他是中山大學的碩士畢業，他要去應徵某鎮公所圖書館的臨時工，履歷表上不敢寫碩士的文憑，只有寫上工專的文憑，後來他順利錄取，圖書館內的正式人員將許多工作都推給這位臨時工作，可見得政府單位是大老闆，而這些公務人員是小老闆(二老闆)，負責監督臨時工的工作情況，用超過的工作量給她們，將他們一個人當兩個人來使用。
這就是台灣的就業情況，工作不只是很難找，找到的工作卻大多是工作時間長、薪水少、需要輪三班的工作，這種情形和以色列在埃及的情況，應該有些類似，工作的負擔都太大。
事實上，不只是工作的問題，生育問題也是台灣很大的問題，根據內政部最新統計，去年出生率降到千分之8.29，每位婦女一生生育的子女數只有一人，已經是全球最低，比香港的1.3、日本的1.4還低。而且去年新生兒只有十九萬一千人，比上一年減少七千多人，今年虎年恐怕還會更低。台灣雖然沒有人告訴產婆，要將生出來的小孩殺死；但是，台灣有塑化劑，直接在源頭就擋下來，想生都生不出來。
由此可知，現在的台灣就像是以色列人在埃及時，必須承受許多的壓力，簡直是苦不堪言；不同的是以色列人已經出埃及了，台灣還是處在壓力的環境下。當今的我們，應該更有體認，我們要帶領台灣人走出受綑綁的埃及生活，要進入敬拜上帝的恩典生活。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我們要出埃及，我們要敬拜神」。
2. 和睦的家庭：
聖經中記載著許多家庭不和睦的消息，我們可以試著用「如果不是不和睦」來造句。
如果不是不和睦，該隱就不會殺了亞伯；如果不是不和睦，雅各不用去舅舅家牧羊；如果不是不和睦，雅各不用逃避舅舅的追殺；如果不是不和睦，約瑟不用被賣到埃及；如果不是不和睦，約瑟可以更早和家人相認；如果不是不和睦，埃及人不會把以色列人當外人；如果不是不和睦，以色列人就不用出埃及。
所以，大家說一句話：「家和萬事興」，最少第一個會興就是人數多，如果家中很多的批評，大部份人都受不了一直被指責，自然就會逃開，聖經上也說「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」(箴言15章17節)當然，教會也是一樣，教會和氣萬是就可以復興。
舉例說明：我還沒三歲的黃以心最近很喜歡玩伴家家酒，他會說：「孩子們，吃飯了」，他如果看到我在幫以誠按穴道，以誠痛的哀哀叫，他就會說：「孩子們，不要吵架，吃飯了」。
根據 英國一家網站調查顯示，生活中各種瑣事都能成為夫妻吵架的“導火索”。一對夫婦平均每年爭執３１２次，星期四晚８點是“戰爭”爆發甚至“衝突”升級的最危險時間。
調查結果顯示，夫妻最容易因堵在水槽裏的頭發吵架，其次是因為馬桶上的污漬。排在後幾位的是漫無目的換電視頻道、不及時補充洗手間裏的手紙、不蓋馬桶蓋、不關燈以及用完杯子到處亂放。
女性讓男性最“抓狂”的事情是出門前花太多時間梳粧打扮，其次是沒完沒了地嘮叨家務事。排在後幾位的包括不關燈、不舍得扔東西、不及時清理垃圾桶、到處亂扔紙巾以及看冗長的肥皂劇。
根據內政部統計，老年離婚在台灣有逐步攀升的現象，婚齡三十年以上夫妻離異對數，近十年來增加約一二％，是所有婚齡中最高。可見得，要有個和睦的家庭是不容易的，哪也是為什麼聖經要我們離開說「異言之民」，甚麼是「異言之民」呢？簡單的說就是屬世界的話語，屬世界的價值觀，屬世界的做法……等，換句話說，就是不屬上帝的話語；屬上帝的話語非常多，說也說不完；當然，屬世界的話語也是很多，說也說不完。家庭是否能和睦，就看我們要選擇說哪種話語，採用哪種價值觀，採用哪種天秤，只要我們選擇說屬上帝的話語，我們大家就會和睦了。
3. 尊主為大的國家與家庭：為什麼以色列人要追求自由，要追求和睦，約翰福音8章31~32節：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
當我們遵守上帝的道理，我們就必因著真理得著自由，親愛的弟兄姊妹，大家想要得著自由嗎？哪裡有自由呢？
哥林多後書3章17節告訴我們：「就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」
這也是為什麼我一直要鼓勵大家參加「晨更祈禱會」的原因，雖然很像時間被綁著，當我們願意來參加「晨更祈禱會」，一同研討上帝的話語時，上帝的話語會給我們自由，上帝的話語會清楚告訴我們，我們要怎麼作，只要我們所浪費的時間減少，我們自然就會在很多時間上更自由。親愛的弟兄姊妹，你想要自由嗎？你想要家庭和睦嗎？先來參加「晨更祈禱會」，讓我們一同經歷上帝的大能。
二、 祝福：主的祝福不只是人和，更是會超越大自然。
1. 主會平靜風和海：有主的同在，不穩定的會變得穩定。祂也使滄海，就是紅海分開，使約但河倒流，
信主之前脾氣不好的人，信主之後的人脾氣會被主改變；信主之前心境時常如火山爆發或者是颳颱風的人，情緒處理不良的人，信主之後會被上帝改變。工作不穩定的人，信主之後會被主改變；環境不好的人，信主之後環境會改變。過不了的困境，突破不了的難題，別忘了交託給主，主會幫我們處理，主會帶領我們經過困難。
舉例說明：
沙灘上的腳印。
有一位剛信主時家庭環境非常不好，第二代就當老師，第三代就當醫生，第四代就選台灣的副總統。
當我們的生命被上帝改變之後，上帝自然會幫我們改變環境，這就是上帝的恩典。教會也是一樣，就會重點不是先改變環境，重點是要先改變我們的生命；當教會弟兄姐妹的生命受到改變之後，教會的環境自然會有非常大的改變。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「讓我們一同來經歷改變人心的上帝」。
我們請廖德亮長老做砲彈的見證。
2. 主會挪移大山小山：有主的同在，穩定如山的也會被主來改變。
信主之前，堅定拜佛或者是拜其他神明的人；當主臨到之後，就能轉而信主。所以，不要說某某人不可能信主，當主臨到時，沒有不能信主的人。
當工作是我們的堅石，使我們很難敬拜上帝時，主會幫我們把這石頭挪開，上帝會替我們改變工作，讓我們可以安心來敬拜上帝。所以，我們不要輕易放棄一個生命，我們不要輕易放棄一個人，當上帝將這人心中的石頭移開之後，這個人就會開始改變。上帝連大山小山都能挪開了，更何況是阻礙我們的石頭呢？
我們請鄒新長老做採橘子的見證。
3. 主會賜下活泉：就連石頭也能出活水來、「叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源」
有些人的生命就像是石頭，沒有生命跡象，不會有感動，怎麼說都聽不懂，不管向他傳福音傳多久、傳了多少次、找了誰幫他傳，都一樣完全不為所動，這種人我們常常會覺得很失望；然而，我們的上帝是使石頭湧出活水的上帝，我們不要說某某人的生命是石頭，一點生命跡象都沒有；當主臨到之後，平淡無奇的生命，也能迸出許多的清涼的泉水。
我們要學習耶穌，看到彼得時，他沒有說彼得是石頭，他說彼得是磐石。
三、 福音與祝福的來源：
1. 主的面：
「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動」(詩篇114篇7節)
我們做事情時、找工作時，常常去找有力人士，去見他的面；事實上，人的面是自私自利的，人的真面目常常是醜陋的，所以人們常常會帶著面具，不敢將真實的自我，呈現在她人的面前。
主的面是公義的、是光明的、是永恆的、是慈愛的、是溫柔的，就是聖靈的果子：「是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。」
我們要喜悅主的面，而不是一直喜歡人的面。
2. 來見主的面：
與其帶著假面具生活，不如將上帝的形象彰顯，就像是摩西從西奈山下來時，臉是發光的。當摩西見主的面，摩西的臉就發光，所以我們也要來見主的面，讓我們的臉有著上帝的形象，有著摩西發光的臉，有著上帝全能的彰顯。
3. 來見雅各上帝的面：
上帝的臉面是我們所見不到的，我們有罪的人也不能承受上帝的面，那麼我們要如何來見那看不到的上帝呢？就是來見雅各的上帝，藉著上帝向雅各所作的，我們可以看到上帝的面，我們可以看到上帝的作為，我們也可以向雅各般地來敬拜上帝。追根究柢，還是呼籲大家要有固定的靈修生活，如果很困難，就要尋求幫助，教會的「晨更祈禱會」就是要來幫助大家，一同來見雅各上帝的面，願上帝祝福大家。
◎小組討論問題：
1. 甚麼是我要逃離的埃及？我要如何高舉將我從埃及拯救出來的神？
2. 我是否透過我的生活來見證活著的神？
3. 福音與祝福的來源為何？如何接近生命的源頭？
經文：詩篇114篇1~8節
聖詩：274首(客語162首)、308首(客語193首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：31篇
前言：甚麼是以色列人的福音：擁有自由的民族，和睦的家庭以及尊主為大。
一、 福音：詩篇114篇1節告訴我們：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民」，以色列和雅各都是雅各的名字，經文將兩個名字分開來寫，表達出兩種意念：其一述說著出埃及是脫離奴隸的過程，是恢復自由的過程；其二是述說著離開敬拜鬼神的外邦民族，是重新得著和牧的家庭。
1. 自由的國家：「不自由，毋寧死」 是法國革命很重要的口號，述說著自由比生命更可貴，當時的以色列人在哪種情況下不自由呢？出埃及記記載著，埃及人擔心以色列人比他們多、又比他們強盛，於是開始在工作上轄制他們；埃及人不只是從工作上控制她們，更是命令收生婆要將出生的男嬰殺死，可見得男嬰的生命遭受到威脅。
台灣是個自由的國家，但是從工作這個角度來說，上個月的失業率4.27%，是近33個月(兩年多以來)最低水準，失業人數大約為50萬人，這些可以工作的人卻沒有工作讓他們作。如果這些失業的人依照教育程度別觀察 ，國中及以下程度者失業率3.67％；高中（職）程度者失業率4.61％；大專及以上程度者失業率4.30％，其中大學及以上程度者失業率4.88％，這個數字告訴我們一個可怕的事實，從國小到大學的學歷來看，大學以上的失業率是最高的，可見得以前所讀的：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」已經不再是事實，學歷反倒是就業的絆腳石。
舉例說明：我有一個朋友，他是中山大學的碩士畢業，他要去應徵某鎮公所圖書館的臨時工，履歷表上不敢寫碩士的文憑，只有寫上工專的文憑，後來他順利錄取，圖書館內的正式人員將許多工作都推給這位臨時工作，可見得政府單位是大老闆，而這些公務人員是小老闆(二老闆)，負責監督臨時工的工作情況，用超過的工作量給她們，將他們一個人當兩個人來使用。
這就是台灣的就業情況，工作不只是很難找，找到的工作卻大多是工作時間長、薪水少、需要輪三班的工作，這種情形和以色列在埃及的情況，應該有些類似，工作的負擔都太大。
事實上，不只是工作的問題，生育問題也是台灣很大的問題，根據內政部最新統計，去年出生率降到千分之8.29，每位婦女一生生育的子女數只有一人，已經是全球最低，比香港的1.3、日本的1.4還低。而且去年新生兒只有十九萬一千人，比上一年減少七千多人，今年虎年恐怕還會更低。台灣雖然沒有人告訴產婆，要將生出來的小孩殺死；但是，台灣有塑化劑，直接在源頭就擋下來，想生都生不出來。
由此可知，現在的台灣就像是以色列人在埃及時，必須承受許多的壓力，簡直是苦不堪言；不同的是以色列人已經出埃及了，台灣還是處在壓力的環境下。當今的我們，應該更有體認，我們要帶領台灣人走出受綑綁的埃及生活，要進入敬拜上帝的恩典生活。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我們要出埃及，我們要敬拜神」。
2. 和睦的家庭：
聖經中記載著許多家庭不和睦的消息，我們可以試著用「如果不是不和睦」來造句。
如果不是不和睦，該隱就不會殺了亞伯；如果不是不和睦，雅各不用去舅舅家牧羊；如果不是不和睦，雅各不用逃避舅舅的追殺；如果不是不和睦，約瑟不用被賣到埃及；如果不是不和睦，約瑟可以更早和家人相認；如果不是不和睦，埃及人不會把以色列人當外人；如果不是不和睦，以色列人就不用出埃及。
所以，大家說一句話：「家和萬事興」，最少第一個會興就是人數多，如果家中很多的批評，大部份人都受不了一直被指責，自然就會逃開，聖經上也說「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」(箴言15章17節)當然，教會也是一樣，教會和氣萬是就可以復興。
舉例說明：我還沒三歲的黃以心最近很喜歡玩伴家家酒，他會說：「孩子們，吃飯了」，他如果看到我在幫以誠按穴道，以誠痛的哀哀叫，他就會說：「孩子們，不要吵架，吃飯了」。
根據 英國一家網站調查顯示，生活中各種瑣事都能成為夫妻吵架的“導火索”。一對夫婦平均每年爭執３１２次，星期四晚８點是“戰爭”爆發甚至“衝突”升級的最危險時間。
調查結果顯示，夫妻最容易因堵在水槽裏的頭發吵架，其次是因為馬桶上的污漬。排在後幾位的是漫無目的換電視頻道、不及時補充洗手間裏的手紙、不蓋馬桶蓋、不關燈以及用完杯子到處亂放。
女性讓男性最“抓狂”的事情是出門前花太多時間梳粧打扮，其次是沒完沒了地嘮叨家務事。排在後幾位的包括不關燈、不舍得扔東西、不及時清理垃圾桶、到處亂扔紙巾以及看冗長的肥皂劇。
根據內政部統計，老年離婚在台灣有逐步攀升的現象，婚齡三十年以上夫妻離異對數，近十年來增加約一二％，是所有婚齡中最高。可見得，要有個和睦的家庭是不容易的，哪也是為什麼聖經要我們離開說「異言之民」，甚麼是「異言之民」呢？簡單的說就是屬世界的話語，屬世界的價值觀，屬世界的做法……等，換句話說，就是不屬上帝的話語；屬上帝的話語非常多，說也說不完；當然，屬世界的話語也是很多，說也說不完。家庭是否能和睦，就看我們要選擇說哪種話語，採用哪種價值觀，採用哪種天秤，只要我們選擇說屬上帝的話語，我們大家就會和睦了。
3. 尊主為大的國家與家庭：為什麼以色列人要追求自由，要追求和睦，約翰福音8章31~32節：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
當我們遵守上帝的道理，我們就必因著真理得著自由，親愛的弟兄姊妹，大家想要得著自由嗎？哪裡有自由呢？
哥林多後書3章17節告訴我們：「就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」
這也是為什麼我一直要鼓勵大家參加「晨更祈禱會」的原因，雖然很像時間被綁著，當我們願意來參加「晨更祈禱會」，一同研討上帝的話語時，上帝的話語會給我們自由，上帝的話語會清楚告訴我們，我們要怎麼作，只要我們所浪費的時間減少，我們自然就會在很多時間上更自由。親愛的弟兄姊妹，你想要自由嗎？你想要家庭和睦嗎？先來參加「晨更祈禱會」，讓我們一同經歷上帝的大能。
二、 祝福：主的祝福不只是人和，更是會超越大自然。
1. 主會平靜風和海：有主的同在，不穩定的會變得穩定。祂也使滄海，就是紅海分開，使約但河倒流，
信主之前脾氣不好的人，信主之後的人脾氣會被主改變；信主之前心境時常如火山爆發或者是颳颱風的人，情緒處理不良的人，信主之後會被上帝改變。工作不穩定的人，信主之後會被主改變；環境不好的人，信主之後環境會改變。過不了的困境，突破不了的難題，別忘了交託給主，主會幫我們處理，主會帶領我們經過困難。
舉例說明：
沙灘上的腳印。
有一位剛信主時家庭環境非常不好，第二代就當老師，第三代就當醫生，第四代就選台灣的副總統。
當我們的生命被上帝改變之後，上帝自然會幫我們改變環境，這就是上帝的恩典。教會也是一樣，就會重點不是先改變環境，重點是要先改變我們的生命；當教會弟兄姐妹的生命受到改變之後，教會的環境自然會有非常大的改變。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「讓我們一同來經歷改變人心的上帝」。
我們請廖德亮長老做砲彈的見證。
2. 主會挪移大山小山：有主的同在，穩定如山的也會被主來改變。
信主之前，堅定拜佛或者是拜其他神明的人；當主臨到之後，就能轉而信主。所以，不要說某某人不可能信主，當主臨到時，沒有不能信主的人。
當工作是我們的堅石，使我們很難敬拜上帝時，主會幫我們把這石頭挪開，上帝會替我們改變工作，讓我們可以安心來敬拜上帝。所以，我們不要輕易放棄一個生命，我們不要輕易放棄一個人，當上帝將這人心中的石頭移開之後，這個人就會開始改變。上帝連大山小山都能挪開了，更何況是阻礙我們的石頭呢？
我們請鄒新長老做採橘子的見證。
3. 主會賜下活泉：就連石頭也能出活水來、「叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源」
有些人的生命就像是石頭，沒有生命跡象，不會有感動，怎麼說都聽不懂，不管向他傳福音傳多久、傳了多少次、找了誰幫他傳，都一樣完全不為所動，這種人我們常常會覺得很失望；然而，我們的上帝是使石頭湧出活水的上帝，我們不要說某某人的生命是石頭，一點生命跡象都沒有；當主臨到之後，平淡無奇的生命，也能迸出許多的清涼的泉水。
我們要學習耶穌，看到彼得時，他沒有說彼得是石頭，他說彼得是磐石。
三、 福音與祝福的來源：
1. 主的面：
「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動」(詩篇114篇7節)
我們做事情時、找工作時，常常去找有力人士，去見他的面；事實上，人的面是自私自利的，人的真面目常常是醜陋的，所以人們常常會帶著面具，不敢將真實的自我，呈現在她人的面前。
主的面是公義的、是光明的、是永恆的、是慈愛的、是溫柔的，就是聖靈的果子：「是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。」
我們要喜悅主的面，而不是一直喜歡人的面。
2. 來見主的面：
與其帶著假面具生活，不如將上帝的形象彰顯，就像是摩西從西奈山下來時，臉是發光的。當摩西見主的面，摩西的臉就發光，所以我們也要來見主的面，讓我們的臉有著上帝的形象，有著摩西發光的臉，有著上帝全能的彰顯。
3. 來見雅各上帝的面：
上帝的臉面是我們所見不到的，我們有罪的人也不能承受上帝的面，那麼我們要如何來見那看不到的上帝呢？就是來見雅各的上帝，藉著上帝向雅各所作的，我們可以看到上帝的面，我們可以看到上帝的作為，我們也可以向雅各般地來敬拜上帝。追根究柢，還是呼籲大家要有固定的靈修生活，如果很困難，就要尋求幫助，教會的「晨更祈禱會」就是要來幫助大家，一同來見雅各上帝的面，願上帝祝福大家。
◎小組討論問題：
1. 甚麼是我要逃離的埃及？我要如何高舉將我從埃及拯救出來的神？
2. 我是否透過我的生活來見證活著的神？
3. 福音與祝福的來源為何？如何接近生命的源頭？
2011年6月18日 星期六
福音饗宴...2011.6.19
題目：〈福音饗宴〉
經文：列王紀上17章8~16節
聖詩：204首(客語112首)、296首(客語179首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：30篇
前言：參加小組時，印象最深的就是：當小組中提到吃的東西時，這個話題最受大家的喜愛。今天要講到饗宴，也是和吃有關係，當然也有談到聖經中「上帝的饗宴」。
一、 饗宴：
1. 饗宴：饗宴的意識是招待賓客的宴席。 根據《饗宴》一書的記載：饗宴（Symposium）一字的動詞sympotein即「共飲」之意，是希臘時期重要的社交活動，為男子同聚論辯、籌畫、誇耀、或單純地與他人飲酒聚會。饗宴經常為慶祝年輕男子正式進入貴族社交圈而舉辦，也有因體育或詩藝競賽獲勝而設宴。
簡單的說饗宴主要使用在“宴請賓客”，有著豐富的菜色，可說是美味佳餚，普遍大家都喜歡參與其中。饗宴後來也有延伸的用法，比如：參加音樂會演出時，廣告詞上常寫著“音樂饗宴”；觀看展覽時，也會看到“藝術饗宴”；當然，一篇很精彩的神學講道，有人也把它稱為豐盛的“神學饗宴”。
2. 不是鴻門宴：
菜色準備的很豐富，卻是「不懷好意的筵席」，這種宴席大家稱為「鴻門宴」。這種宴席大家都討厭，都避之唯恐不及。 聖經中多次提到“宴樂”，不過大部分經文中所提到的宴樂，都是講到“宴樂”負面的部分，比如：舊約箴言所說的：
「愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢﹖」(箴言19章10節)
「愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。」(箴言21章17節)
新約雅各書也說：
「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書4章3節)
宴席有很多種不同的類型，有些是單純好朋友邀約一起吃飯，有些是為了作生意或者是為了達到某種不同的目的而請吃飯；當然，如果我們浪費太多的時間在宴樂中，那麼大家很喜歡的宴樂反而會成為我們的負擔，這就不是上帝所喜悅的了。
3. 福音的饗宴是上帝的饗宴：
宴席是朋友彼此之間互動的一種方式，宴席也是上帝與我們互動的一種方式。新約約翰福音第二章寫著耶穌第一次行神蹟，就是在婚宴中，酒喝完了，耶穌「將水變酒」的神蹟，可見得耶穌很重視這場婚宴，為了讓賓主盡歡，耶穌選擇行「水變酒」的神蹟。所以，有耶穌的饗宴，就會有奇蹟的發生。
路加福音19章記載著稅率長撒該的故事，耶穌到了那時人們所看不起的稅率長撒該的家庭中，接受撒該的招待。因著耶穌的關心，撒該的生命得著改變，欺騙了人就還他四倍。耶穌也說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」當我們耶穌參與在我們的饗宴中，我們的生命就會得著改變，原本犯罪的生活，改變成為主而活的生命。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要請耶穌到我的饗宴中」。
二、 福音響宴：
1. 接受以前所不能接受的：降低標準？
今天所看的列王紀上第17章，就是上帝宴請以利亞先知 的故事 。
以利亞是上帝所重用的僕人，以利亞一開始，就以驚天動地的氣勢出場，就像是布袋戲所說的：「金光強強滾」，以利亞指著所侍奉的耶和華神起誓，對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）。
如果要預言說幾天不下雨、或一兩個月不下雨，這也許不困難；但是，要預言說幾年不下雨，這難度實在太高了；如果把這種災難將來臨的話語告訴自己的朋友，或許不困難，因為如果忽然下雨了，朋友可能會覺得以利亞是只是隨便說說、或一時的糊塗；以利亞先知是告訴當時的國王，俗語說：「君無戲言」，和國王講話是不能隨便說說的，說錯話是要被砍頭的。如果是個良善的王，以利亞的預言出個些微的差錯或許可以原諒；但是，以利亞當時的國王是亞哈王，亞哈王是以色列歷史中，最壞的王，他不但帶領以色列人去拜巴力神，甚至還殺害先知。以利亞在這種情況下，對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）就像是吃了熊心豹子膽一般。
這種「金光強強滾」的先知說完了這種嚇死人的話之後，上帝就叫他離開這裡往東去，住在基立溪旁，“基立”的意思是“峽、濠溝”，神把以利亞藏在“峽”和“濠溝”之旁，表明神要切斷以利亞求助於人的門路，轉為一心一意信賴神；除此之外，上帝還吩咐烏鴉供養以利亞，為他叼來餅和肉。有溪水可喝，或許還不錯；但是對一個以色列人而言，烏鴉是一種不潔淨的動物，而且以利亞是「金光強強滾」的先知，怎麼可以吃不潔淨的烏鴉 所帶回來的餅和肉呢？烏鴉是專門吃腐肉的鳥類，這種鳥類的鳥嘴一定是非常多細菌的，撇開骯髒不說，烏鴉基本上是不會聽人的使喚，可能這一餐烏鴉把肉帶來了，下一餐的肉可能就被烏鴉吃掉了，從此我們可以體會到，對於以利亞而言，這樣骯髒而且有一餐沒一餐的環境是何等地難以接受。
我們可以問一個問題，就是上帝為何要給以利亞這種饗宴呢？為何要使這些困難臨到以利亞呢？上帝用這些方式教導以利亞，要脫離自以為義、自以為是的情結。（王上19:18）上帝為自己留下了七千人，是不曾向巴力屈膝的，不曾與巴力親嘴的。
在舊約聖經中有一個特別的事例，就是撒萊的侍女夏甲的經歷。當她在亞伯拉罕的家裡忍受不了撒萊苦待的時候，她就從亞伯拉罕的家裡逃出來。耶和華的使者遇見她就問她說：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”夏甲的回答是：“我從我的主母撒萊面前逃出來。”（創十六8）她只回答了一句話。夏甲沒有回答耶和華的使者她要往哪裡去，因為她不知道什麼地方才是她該落腳的地方。但是我們在接下來的經文當中看到，耶和華神的使者對夏甲說：“你回到你主母那裡，服在她手下。”（創十六9）
雖然夏甲不知道什麼地方是自己該落腳的地方，但是我們深信，回到亞伯拉罕的家中，回到撒萊的手下是她最不願意的，但這就是上帝的帶領：你要回到你主母那裡去，服在她的手下。
有的時候，在上帝的帶領當中，我們所面對的環境，也會像以利亞一樣不容易接受，經驗到基立溪旁孤單且骯髒的生活；然而，以利亞先知選擇接受上帝的帶領。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要接受上帝的帶領」。
2. 憑信心領受：未見之事的實底
以利亞學習接受上帝所賞賜的環境，後來這種惡劣環境的基立溪的溪水乾了之後，上帝的話再次臨到他，要他前往西頓的撒勒法城，住在那裡。希頓都是拜偶像巴力的百姓，如果上帝安排撒勒法城的政府官員幫助以利亞，那麼以利亞不只吃不是問題，或許又更能影響撒勒法城的眾百姓。
結果人算不如天算，上帝卻安排一個完全沒有能力，就連自己生活都有困難的寡婦來供養他，以利亞叫寡婦作一個小餅給他吃。以利亞憑信心接受上帝再次的安排，於是以利亞告訴寡婦說：求你去取水、拿餅來給我。經過了烏鴉事件之後，以利亞變得謙虛了許多，雖然是上帝叫他來找寡婦的；以利亞還是客客氣氣的用“求”這個字。寡婦說：我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油，我現在找兩根柴，回家為我和我兒子做餅，我們吃了死就死吧！
雖然寡婦剩下的已經不多，以利亞還是憑著信心說：先幫我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。這時的以利亞可能向上帝說：上帝啊！你找一個人來供養我，怎麼我還要供養那個人呢？這到底是怎麼回事呢？上帝為什麼不給我十年的所需都充足，為什麼每天只給我一個小餅，我又還要為另外兩個人代求呢？
上帝這種做事的方式，就是要我們時刻活在信靠、順服之中。不要因為富足就忘了上帝，不要因為能力強就將上的放一邊。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要時時仰望上帝」。
3. 憑愛心參與：
請真光弟兄做見證…
上帝不只要我們有信心，上帝也要我們有愛心，上帝找了那寡婦來幫助以利亞，寡婦對耶和華的信心不夠，所以才會說「我們吃了，死就死吧！」；但是，這個寡婦充滿著愛心，他願意犧牲自己要吃的部分，先作給以利亞先知吃，也因著寡婦的愛心，寡婦也可安然度過這次的天災，上帝因著我們的愛心，而回報給我們滿滿的祝福。
親愛的弟兄姊妹，當我們看到我們軟弱的弟兄姐妹時，我們千萬要有愛心，不要用言語傷害他們。當我們如此做時，我們做在那最小的弟兄姐妹身上，就如主耶穌說：我們就是做在她身上了。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要時時關心弟兄姐妹的需要」。
三、 福音響宴的改變：
1. 超自然的彰顯：
當上帝的饗宴要臨到我們時，我們就可以看到大自然的奇蹟，烏鴉是大自然的一部分，原本的烏鴉是不可能供應以利亞食物的；但是，上帝的臨到，帶來烏鴉的改變；上帝的臨到使得不可能變成可能。每次提到以利亞有烏鴉叼餅和肉給他，我就會想到七年前發生的真實故事。
狗的故事：
2. 神持續的供應：
不論是基立溪的溪水、或者是烏鴉叼的餅和肉，以及寡婦的餅，都顯示出上帝關了一扇門，上的還是會開另一扇窗，上帝的供應是持續的、是不間斷的。當我們願意走在上帝所帶領的道路上，上帝會負完全的責任；祂指示我們道路，祂會負完全的責任。
我剛到高雄時，安琪考上了楠梓高中的音樂代課老師；當我來到中壢時，安琪考上了石門國中的音樂代課老師。只要我繼續走在上帝的道路上，我相信上帝會繼續供應。
3. 經歷上帝的大能：
當以利亞享受了上帝的饗宴之後，以利亞成為大有能力的先知，以利亞禱告天不下雨三年半（王上17:1；雅5:17），以利亞禱告之後又開始下雨了(王上18:41-45） 。最特別的是以利亞叫寡婦的兒子從死裡復活（王上17:22-23），以利亞經歷了人從死裡復活，那麼接下來的降火以及其他的神蹟就不足為奇了。
結論：上帝的饗宴需要我們憑著信心來領取，上帝的饗宴需要我們用愛心來參與，上帝的饗宴須要打破我們以前的觀念，上帝不一定會按照我們想要的給我們，更貼切的說：上帝是按著他要訓練我們的方式來給我們。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意接受上帝的饗宴呢？我們是否願意憑著信心、愛心和創新的想法來接受呢？如此一來，我們將能經歷上帝的大能，上帝不斷的供應，以及為上帝做工的大自然。願上帝祝福大家。
◎小組討論問題：
1. 你最喜歡去哪裡吃飯？你最喜歡和誰一起吃飯？為什麼？
2. 如果上帝請你吃飯，你希望上帝請你去哪裡吃飯？你可以接受在髒亂的環境中吃飯嗎？
3. 哪種行為表示願意接受上帝的邀請？與上帝的聚餐和我們平常的聚餐有甚麼不同？
經文：列王紀上17章8~16節
聖詩：204首(客語112首)、296首(客語179首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：30篇
前言：參加小組時，印象最深的就是：當小組中提到吃的東西時，這個話題最受大家的喜愛。今天要講到饗宴，也是和吃有關係，當然也有談到聖經中「上帝的饗宴」。
一、 饗宴：
1. 饗宴：饗宴的意識是招待賓客的宴席。 根據《饗宴》一書的記載：饗宴（Symposium）一字的動詞sympotein即「共飲」之意，是希臘時期重要的社交活動，為男子同聚論辯、籌畫、誇耀、或單純地與他人飲酒聚會。饗宴經常為慶祝年輕男子正式進入貴族社交圈而舉辦，也有因體育或詩藝競賽獲勝而設宴。
簡單的說饗宴主要使用在“宴請賓客”，有著豐富的菜色，可說是美味佳餚，普遍大家都喜歡參與其中。饗宴後來也有延伸的用法，比如：參加音樂會演出時，廣告詞上常寫著“音樂饗宴”；觀看展覽時，也會看到“藝術饗宴”；當然，一篇很精彩的神學講道，有人也把它稱為豐盛的“神學饗宴”。
2. 不是鴻門宴：
菜色準備的很豐富，卻是「不懷好意的筵席」，這種宴席大家稱為「鴻門宴」。這種宴席大家都討厭，都避之唯恐不及。 聖經中多次提到“宴樂”，不過大部分經文中所提到的宴樂，都是講到“宴樂”負面的部分，比如：舊約箴言所說的：
「愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢﹖」(箴言19章10節)
「愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。」(箴言21章17節)
新約雅各書也說：
「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書4章3節)
宴席有很多種不同的類型，有些是單純好朋友邀約一起吃飯，有些是為了作生意或者是為了達到某種不同的目的而請吃飯；當然，如果我們浪費太多的時間在宴樂中，那麼大家很喜歡的宴樂反而會成為我們的負擔，這就不是上帝所喜悅的了。
3. 福音的饗宴是上帝的饗宴：
宴席是朋友彼此之間互動的一種方式，宴席也是上帝與我們互動的一種方式。新約約翰福音第二章寫著耶穌第一次行神蹟，就是在婚宴中，酒喝完了，耶穌「將水變酒」的神蹟，可見得耶穌很重視這場婚宴，為了讓賓主盡歡，耶穌選擇行「水變酒」的神蹟。所以，有耶穌的饗宴，就會有奇蹟的發生。
路加福音19章記載著稅率長撒該的故事，耶穌到了那時人們所看不起的稅率長撒該的家庭中，接受撒該的招待。因著耶穌的關心，撒該的生命得著改變，欺騙了人就還他四倍。耶穌也說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」當我們耶穌參與在我們的饗宴中，我們的生命就會得著改變，原本犯罪的生活，改變成為主而活的生命。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要請耶穌到我的饗宴中」。
二、 福音響宴：
1. 接受以前所不能接受的：降低標準？
今天所看的列王紀上第17章，就是上帝宴請以利亞先知 的故事 。
以利亞是上帝所重用的僕人，以利亞一開始，就以驚天動地的氣勢出場，就像是布袋戲所說的：「金光強強滾」，以利亞指著所侍奉的耶和華神起誓，對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）。
如果要預言說幾天不下雨、或一兩個月不下雨，這也許不困難；但是，要預言說幾年不下雨，這難度實在太高了；如果把這種災難將來臨的話語告訴自己的朋友，或許不困難，因為如果忽然下雨了，朋友可能會覺得以利亞是只是隨便說說、或一時的糊塗；以利亞先知是告訴當時的國王，俗語說：「君無戲言」，和國王講話是不能隨便說說的，說錯話是要被砍頭的。如果是個良善的王，以利亞的預言出個些微的差錯或許可以原諒；但是，以利亞當時的國王是亞哈王，亞哈王是以色列歷史中，最壞的王，他不但帶領以色列人去拜巴力神，甚至還殺害先知。以利亞在這種情況下，對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）就像是吃了熊心豹子膽一般。
這種「金光強強滾」的先知說完了這種嚇死人的話之後，上帝就叫他離開這裡往東去，住在基立溪旁，“基立”的意思是“峽、濠溝”，神把以利亞藏在“峽”和“濠溝”之旁，表明神要切斷以利亞求助於人的門路，轉為一心一意信賴神；除此之外，上帝還吩咐烏鴉供養以利亞，為他叼來餅和肉。有溪水可喝，或許還不錯；但是對一個以色列人而言，烏鴉是一種不潔淨的動物，而且以利亞是「金光強強滾」的先知，怎麼可以吃不潔淨的烏鴉 所帶回來的餅和肉呢？烏鴉是專門吃腐肉的鳥類，這種鳥類的鳥嘴一定是非常多細菌的，撇開骯髒不說，烏鴉基本上是不會聽人的使喚，可能這一餐烏鴉把肉帶來了，下一餐的肉可能就被烏鴉吃掉了，從此我們可以體會到，對於以利亞而言，這樣骯髒而且有一餐沒一餐的環境是何等地難以接受。
我們可以問一個問題，就是上帝為何要給以利亞這種饗宴呢？為何要使這些困難臨到以利亞呢？上帝用這些方式教導以利亞，要脫離自以為義、自以為是的情結。（王上19:18）上帝為自己留下了七千人，是不曾向巴力屈膝的，不曾與巴力親嘴的。
在舊約聖經中有一個特別的事例，就是撒萊的侍女夏甲的經歷。當她在亞伯拉罕的家裡忍受不了撒萊苦待的時候，她就從亞伯拉罕的家裡逃出來。耶和華的使者遇見她就問她說：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”夏甲的回答是：“我從我的主母撒萊面前逃出來。”（創十六8）她只回答了一句話。夏甲沒有回答耶和華的使者她要往哪裡去，因為她不知道什麼地方才是她該落腳的地方。但是我們在接下來的經文當中看到，耶和華神的使者對夏甲說：“你回到你主母那裡，服在她手下。”（創十六9）
雖然夏甲不知道什麼地方是自己該落腳的地方，但是我們深信，回到亞伯拉罕的家中，回到撒萊的手下是她最不願意的，但這就是上帝的帶領：你要回到你主母那裡去，服在她的手下。
有的時候，在上帝的帶領當中，我們所面對的環境，也會像以利亞一樣不容易接受，經驗到基立溪旁孤單且骯髒的生活；然而，以利亞先知選擇接受上帝的帶領。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要接受上帝的帶領」。
2. 憑信心領受：未見之事的實底
以利亞學習接受上帝所賞賜的環境，後來這種惡劣環境的基立溪的溪水乾了之後，上帝的話再次臨到他，要他前往西頓的撒勒法城，住在那裡。希頓都是拜偶像巴力的百姓，如果上帝安排撒勒法城的政府官員幫助以利亞，那麼以利亞不只吃不是問題，或許又更能影響撒勒法城的眾百姓。
結果人算不如天算，上帝卻安排一個完全沒有能力，就連自己生活都有困難的寡婦來供養他，以利亞叫寡婦作一個小餅給他吃。以利亞憑信心接受上帝再次的安排，於是以利亞告訴寡婦說：求你去取水、拿餅來給我。經過了烏鴉事件之後，以利亞變得謙虛了許多，雖然是上帝叫他來找寡婦的；以利亞還是客客氣氣的用“求”這個字。寡婦說：我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油，我現在找兩根柴，回家為我和我兒子做餅，我們吃了死就死吧！
雖然寡婦剩下的已經不多，以利亞還是憑著信心說：先幫我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。這時的以利亞可能向上帝說：上帝啊！你找一個人來供養我，怎麼我還要供養那個人呢？這到底是怎麼回事呢？上帝為什麼不給我十年的所需都充足，為什麼每天只給我一個小餅，我又還要為另外兩個人代求呢？
上帝這種做事的方式，就是要我們時刻活在信靠、順服之中。不要因為富足就忘了上帝，不要因為能力強就將上的放一邊。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要時時仰望上帝」。
3. 憑愛心參與：
請真光弟兄做見證…
上帝不只要我們有信心，上帝也要我們有愛心，上帝找了那寡婦來幫助以利亞，寡婦對耶和華的信心不夠，所以才會說「我們吃了，死就死吧！」；但是，這個寡婦充滿著愛心，他願意犧牲自己要吃的部分，先作給以利亞先知吃，也因著寡婦的愛心，寡婦也可安然度過這次的天災，上帝因著我們的愛心，而回報給我們滿滿的祝福。
親愛的弟兄姊妹，當我們看到我們軟弱的弟兄姐妹時，我們千萬要有愛心，不要用言語傷害他們。當我們如此做時，我們做在那最小的弟兄姐妹身上，就如主耶穌說：我們就是做在她身上了。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要時時關心弟兄姐妹的需要」。
三、 福音響宴的改變：
1. 超自然的彰顯：
當上帝的饗宴要臨到我們時，我們就可以看到大自然的奇蹟，烏鴉是大自然的一部分，原本的烏鴉是不可能供應以利亞食物的；但是，上帝的臨到，帶來烏鴉的改變；上帝的臨到使得不可能變成可能。每次提到以利亞有烏鴉叼餅和肉給他，我就會想到七年前發生的真實故事。
狗的故事：
2. 神持續的供應：
不論是基立溪的溪水、或者是烏鴉叼的餅和肉，以及寡婦的餅，都顯示出上帝關了一扇門，上的還是會開另一扇窗，上帝的供應是持續的、是不間斷的。當我們願意走在上帝所帶領的道路上，上帝會負完全的責任；祂指示我們道路，祂會負完全的責任。
我剛到高雄時，安琪考上了楠梓高中的音樂代課老師；當我來到中壢時，安琪考上了石門國中的音樂代課老師。只要我繼續走在上帝的道路上，我相信上帝會繼續供應。
3. 經歷上帝的大能：
當以利亞享受了上帝的饗宴之後，以利亞成為大有能力的先知，以利亞禱告天不下雨三年半（王上17:1；雅5:17），以利亞禱告之後又開始下雨了(王上18:41-45） 。最特別的是以利亞叫寡婦的兒子從死裡復活（王上17:22-23），以利亞經歷了人從死裡復活，那麼接下來的降火以及其他的神蹟就不足為奇了。
結論：上帝的饗宴需要我們憑著信心來領取，上帝的饗宴需要我們用愛心來參與，上帝的饗宴須要打破我們以前的觀念，上帝不一定會按照我們想要的給我們，更貼切的說：上帝是按著他要訓練我們的方式來給我們。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意接受上帝的饗宴呢？我們是否願意憑著信心、愛心和創新的想法來接受呢？如此一來，我們將能經歷上帝的大能，上帝不斷的供應，以及為上帝做工的大自然。願上帝祝福大家。
◎小組討論問題：
1. 你最喜歡去哪裡吃飯？你最喜歡和誰一起吃飯？為什麼？
2. 如果上帝請你吃飯，你希望上帝請你去哪裡吃飯？你可以接受在髒亂的環境中吃飯嗎？
3. 哪種行為表示願意接受上帝的邀請？與上帝的聚餐和我們平常的聚餐有甚麼不同？
2011年6月12日 星期日
2011.6.12...聖靈之光
題目：〈聖靈之光〉
經文： 申命記33章1~7節
聖詩：158首(客語85首)、161a首(客語86首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：29篇
前言：親愛的弟兄姊妹大家平安，這個月是福音月，這個月講道的主題、方向，都會和福音有關。因為今天是是聖靈降臨節，也是關西僑紀念主日，簡稱關僑日，我們教會的弟兄姐妹有一些回關西參加關僑日，今天和大家一同分享「聖靈之光」，願聖靈再次光照充滿每位弟兄姐妹。
請大家和旁邊前後的兄姐說：「願聖靈充滿你」。
一、 光：
1. 帶來光明：
當我們看聖經創世記第一章第2~5節：
「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」
上帝創造世界時，第一個創造，第一天的創造，就是創造光，如果想要了解為什麼上帝首先要創造光，那麼我們先要知道黑暗是多麼的另人恐懼？
夢中的黑暗面：在我小的時候，我常會做惡夢，常會夢到我在很黑、很暗的地方，有人會從我的後面跑出來要追我，夢中的我總是拼命的往前跑，直到掉入山谷裡，我就被嚇醒了，每次都嚇的我滿身大汗，還好，這只是一場夢，不過我這種噩夢連連的日子，讓我好長一段時間總是處在恐懼、害怕中。當我上了大學之後，我開始學習柔道，我很認真練習柔道的基本動作，在宿舍讀書讀累了，就把練習柔道當作休閒，那段時間的我還是會夢到有人在黑暗中追我，不同的是，當夢中的我知道有人要追我的時後，我就會不由自主地轉身過去，抓住對方衣領，前後過肩摔好幾次，將對方摔過來又摔過去，這種的感覺很特別(或許這就是很多人喜歡看摔角的原因吧！)。
因著柔道的關係，我以為我應該不會再做惡夢了；可惜的是，我有一個很大的缺點，就是做事情非常沒有耐心，柔道我只學了幾招基本動作就沒學了，直到畢業之後我到台東馬偕當藥劑師時，我無意中發現夢中的壞人又開始追著我跑，回想起我練柔道的經驗，我重新思考，是否要再學習柔道，後來知道有同事在學太極拳，我就轉而學習太極拳，當我學習了太極拳之後，夢到有人在追我時，我就會很自然的和對方比劃起太極拳。可是我的缺點依然存在，48式的太極拳還沒有學完，我就放棄了，當然不是希望大家像我一樣，做事情半途而廢，我要向大家説的，是困擾我30幾年的痛處，也是我生命中很深、很深的黑暗面。
我們有黑暗面嗎？不曉得在弟兄姐妹的生命中是否也有困擾大家許久的黑暗面，是連碰都不想碰的一塊，是最感無奈，ㄧ愁莫展的困境。相信沒有一個人希望自己整天處於恐懼之中，也沒有一個人會希望自己窮困潦倒，更少人會希望自己毫無自由。為了擺脫這些困境，世人到處尋找方法，就是希望自己能擺脫恐懼、能遠離貧窮。有件常發生的事，這麼說︰當一個人年輕的時候，因為比較沒有錢，所以會藉由努力讀書來增加成功致富的機會；當賺得了許多的錢財之後，卻又失去了寶貴的時間；當開始有錢又有閒的時後，卻已經失去了健康。俗話說：「30歲看學歷，40歲看經歷，50歲看病歷」，人的一生中很可能都是在貧窮中度過，有些人缺乏的是錢、有些人缺乏的時間、有些人缺乏的是自由、有些人缺乏的是健康、有些人缺乏的是愛……等。
雖然，人生中總是會有很多的缺乏；但是，我們還是要感謝上帝，因為上帝的神蹟總是發生在空虛混沌、淵面黑暗之處，上帝的大能總是發生在我們的黑暗面中，上帝帶來了光明，就如同這世界空無一物的時候，上帝的聖靈已經降臨在這空虛的世界，。
2. 產生溫暖，不再寒冷：
光不只是帶來光明，驅走了黑暗。在科學上的定義，光有時候是指所有的電磁波譜。光是由一種稱為光子的基本粒子組成。具有粒子性與波動性，或稱為波粒二象性。光是一種人類眼睛可以見的電磁波（可見光譜）。
有人認為「光線是高速的火（tejas）原子流」，光是能量的一種傳播方式。光源所以發出光，是因為光源中原子的運動。有三種方式：熱運動、躍遷輻射、受激輻射。前者為生活中最常見的，比如電燈和火焰；後者多應用於激光。
簡單的說，光就是能量的一種，光可以帶來溫暖，光能帶來能量。物理學家告訴我們：地球上所有能量都是從光而來。
當我還小的時候，肚子不舒服時，就會在太陽底下曬肚子，因此而得到溫暖；以亞熱帶的台灣來看太陽太大，大家總是要閃躲太陽，逼不得以要曬太陽，也會盡量擦防曬用品，我這種曬肚子的行為，或許大家會覺得很好笑；其實比較寒冷國家的人民，在太陽出來時，會拉個躺椅在外面曬太陽，我們稱他為日光浴，這和我曬肚子是同樣的想法。總而言之，當光來了溫暖就來到，寒冷就離去。所以，當我們覺得寒冷時，記得往光線強的地方走。
3. 指引方向 ：燈塔、飛機場的塔台：
光除了可以帶來光明，帶來溫暖之外，光也可以指引方向。有些昆蟲具有趨光性，原因之一就是藉由光來指引方向，比如：蛾類顯然地會被光所吸引，更準確地說，是圍繞著明亮的物體盤旋。行為原因是由於蛾的本能會依賴月光來導航。目前的証據主要支持這與蛾類為了在夜間飛行，利用月光做為飛行的導引有關。
不只是昆蟲需要光的指引，我們人類也需要光的指引，當漁船捕完魚之後，可能已經是夜晚了，如果要能回到港口，就需要燈塔的光線，指引方向。所以，當我們不知往哪裡去的時候，記得尋找燈塔，往燈塔的方向就對了。那麼，甚麼是我們人生的燈塔呢？
二、 聖靈之光：光的產生驅走了黑暗，光的產生帶給人溫暖，光也是我們的指引。光是上帝的本質，上帝就是光，主耶穌就是那真光，聖靈就是上帝所派下來的光，只要有聖靈之光我們就都會生活在光明中。
1. 神的光輝：
摩西說，上帝從巴蘭山發出光輝，這句話或許不容易了解，不過我們可以往前看，當聖經中提到巴蘭山時，就會提到西奈山，西奈山就是摩西領受上帝十誡的地方，摩西就在這地方領受上帝的話語。所以，我們可以大膽地說，我們在哪裡領受上帝的話語，上帝的光輝就會在那裡顯現。我們所要做的就像是摩西一樣，靜靜地聆聽上帝的聲音，上帝的大能就會開始顯現。
2004/6/2 正值第七號颱風(敏督麗颱風)侵台，而當天也是我工作即將告一個段落之時，我藥局的主任叫我到主任辦公室並且問我說：「英明其實當藥劑師也還不錯，真的一定要離職去讀神學院嗎？」，當時我回答主任說：「的確很需要我去讀。」下班後我開著車從新竹要回台北，邊開車我就邊想著主任問我的話，其實我的思考邏輯很簡單，每當有人問我問題時，我就會將同樣的問題帶到上帝面前問上帝，也希望上帝可以給我答案，因為那天剛好是敏督麗颱風侵台，所以高速公路上有一些塞車，我就下中歷交流道改走省道，當我在中壢街道時，我發現中壢街道的那一頭，出現了一道好漂亮的彩虹，心中就想起了〝彩虹下的約定〞就很感動的跟主說：「主阿!謝謝您，我知道了」，沒想到再過幾條街，又發現了另外一個彩虹，我的天阿!是雙彩虹，在我有記憶以來，這是我一生中第一次看到雙彩虹，看到的時間又正好是我向上帝尋問，希望可以得到上帝回答的那天。那時我的心中真的非常感恩，而彩虹也是光的一種。
我看到的彩虹，是一般的彩虹，是許多人都看的到的彩虹；然而，這對當時的我來說，卻帶著上帝的美意，有著上帝特別的意義。是上帝的光輝。
2. 烈火的律法：
律法本身就讓人覺得是很嚴肅，再加上烈火的律法，就讓人更感覺有壓力。從某個角度來說，烈火是恐怖的，因為他的能量是人所不能控制的，常言道：「水火無情」；從另外一個角度來說，火卻有潔淨的功能，火可以煉淨，正所謂：「真金不怕火煉」，提煉金屬時，需要用火來提煉；製造玻璃時，也需要用高溫的火來製造。
由此可知，烈火的律法，就是要為我們預備，為了要使我們成為上帝聖潔百姓。用烈火燒過的，被上帝煉淨過的，就是上帝聖潔的百姓。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意被上帝烈火的律法燒過呢？
3. 賞賜上帝的言語：賞賜智慧的言語
物理學家告訴我們：地球上所有能量都是從光而來；在神國度中，一切屬靈的能力從神話語的光中而來。上帝的話語在這毫無指望的世界發出了聲音，從祂手中射出光線，在其中藏著祂的能力。
上帝藉著“說”來施行祂的大能：「神說：『要有光，就有了光』」“說”這個字的原文，叫作'amar'，上帝藉著說來行創造的神蹟，詩篇33章第9節描述神的創造時說：「因為祂說('amar') ：『有就有，命立就立』」，這是古代的詩人對於上帝創造的描述，上帝大能的表現，就在於“創造(bara')”兩個字，就像上次講道所說的，希伯來人所説創造的主詞只有上帝，也就是只有上帝才有能力創造。舊約的上帝藉由“說”來施行大能，新約的耶穌也藉由說來彰顯能力，當耶穌與門徒一同在船上的時候，忽然起了暴風，甚至船要滿了水，門徒們很緊張的叫醒正在睡覺的耶穌，耶穌醒了之後就斥責風，向海說︰停了罷，風就這樣停了，變的平靜了(馬可福音4章37-39節)。所以，說('amar')這個字，雖然是很簡單的一個字，經由上帝說出來就變得大有能力。
上帝讓受造物用“說”來施行祂的大能：上帝除了會自己說之外，上帝也會藉由一些受造物來說話，聖經中最明顯的例子就是先知巴蘭騎的驢要曾嘗試要勸告巴蘭回頭，而上帝讓他開口說話(民數記22章28節)；記得在我讀中國醫藥學院時，有一次期末考期間，早上的科目考完，我就回學生宿舍準備下午要考的的課目，坐在椅子上時，我就覺得很疲憊很想先睡一回；但是，再過一個小時就要考下一個科目，在那時後我就向上帝禱告說：上帝啊！待會就要考試了，我沒辦法睡太久，我只能趴著小睡十分鐘。說也奇怪，那時我也沒切鬧鐘，但是我卻如此的相信，過了十分鐘後，我真的醒來了，而且是痛的醒過來，時間不快不慢剛剛好是十分鐘，竟然是一支螞蟻拼命的咬我的手，在我住的宿舍是不常看到螞蟻的，而在這個特別的時刻，跑出了一隻拼命咬我的螞蟻，這隻螞蟻雖然沒有用說來告訴我，卻是用咬的來讓我醒來，這隻螞蟻幫了我大忙；然而，我還是因為太痛了而把這隻特別的螞蟻給捏死了。
魔鬼也藉著“說”來行事：“說”可以說是很中性的動詞，上帝會說，上帝也會藉由受造物來說，從聖經記載中可知，魔鬼也會說，但是他卻是藉著說來誘惑耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」(路加福音四章3節)
由此可知，上帝會說，魔鬼會說，動物也會說，我們更是愛說話，值得提醒的是：我們是要說出上帝要我們說的話呢？還是我們會說出不應該講的話呢？說這句話，最應該要反省的應該是我，因為傳道人的角色，應該是要說出上帝要我說出來的話，這也是常常讓我想跟上帝請假的最大原因。箴言十章19節這麼說：「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」說這個字，在聖經時代的人看來其實是很神秘而且是帶有能力的，希望大家一起努力學習“說”上帝的話語、有能力的話語、有創造力的話語。
學習說上帝要我們說的話語，提摩太後書3章16節說：
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」
整本聖經可說都是神的話語，神的話語也是帶給這世界改變的重要因素。
三、 聖靈之光的祝福：聖靈之光，最主要的原因，不外乎是要給人祝福。
1. 神人摩西的祝福：
在這個摩西的祝福裏，摩西是按著各支派的名字來叫各支派；它很像雅各的祝福(創四十九章)，和雅各的祝福最大的不同，在於摩西沒有斥責的話。「神人」這兩個字是舊約聖經中第一次使用，表示摩西是屬上帝的人，是聽從神話語的人。以色列人真是有福氣的一群，因為他們能得著這麼優秀的長輩(領袖)的祝福。說到這裡，我們就很感謝上帝，我們教會有許多年長的長輩，這些長輩對於信仰認真，將信仰實踐在生活中，而且也常常為後輩祝福，中原教會有了這些長輩的祝福，相信中原教會的未來不是夢。
2. 神做王：不分裂
「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書崙中為王。」(申命記33章5節)
耶書崙是正直的人、公義的人，當以色列人成為正直的人，願意將上帝居首位；那麼，上帝自然就會在當中作王，幫助以色列人，有上帝幫助的以色列人，自然不會分裂，會有上帝的保守與看顧。
3. 各支派都得祝福：(每個人都得祝福)
祝福的話是指著每一個支派來述說的，有些是輕輕的帶過，有些卻是詳盡的宣告，雖然祝福的話是這樣的不均衡，但很突出的一件事，就是沒有咒詛，只有祝福。
請大家和旁邊前後的兄姐說：「願上帝祝福你」。
結論：光可以帶來光明，可以帶來溫暖，更可以指引方向。聖靈的光可以帶給我們內心光明，帶給我們內心滿有溫暖，更可以指引我們人生的方向。聖靈的光就是要來幫助我們，不過我們要先將主權交給祂，讓上帝來掌權，讓上帝來作王，那麼我們就可看到上帝滿滿的祝福。
1. 在哪一種情況下，最需要光的幫助？你最喜歡光的哪種功能？
2. 巴蘭山發出的光輝是甚麼？為什麼會有這光輝？要如何彰顯上帝的光輝？
3. 聖靈之光有甚麼獨特之處？聖靈之光能帶來甚麼祝福？如何幫助別人也看到聖靈之光？
經文： 申命記33章1~7節
聖詩：158首(客語85首)、161a首(客語86首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：29篇
前言：親愛的弟兄姊妹大家平安，這個月是福音月，這個月講道的主題、方向，都會和福音有關。因為今天是是聖靈降臨節，也是關西僑紀念主日，簡稱關僑日，我們教會的弟兄姐妹有一些回關西參加關僑日，今天和大家一同分享「聖靈之光」，願聖靈再次光照充滿每位弟兄姐妹。
請大家和旁邊前後的兄姐說：「願聖靈充滿你」。
一、 光：
1. 帶來光明：
當我們看聖經創世記第一章第2~5節：
「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」
上帝創造世界時，第一個創造，第一天的創造，就是創造光，如果想要了解為什麼上帝首先要創造光，那麼我們先要知道黑暗是多麼的另人恐懼？
夢中的黑暗面：在我小的時候，我常會做惡夢，常會夢到我在很黑、很暗的地方，有人會從我的後面跑出來要追我，夢中的我總是拼命的往前跑，直到掉入山谷裡，我就被嚇醒了，每次都嚇的我滿身大汗，還好，這只是一場夢，不過我這種噩夢連連的日子，讓我好長一段時間總是處在恐懼、害怕中。當我上了大學之後，我開始學習柔道，我很認真練習柔道的基本動作，在宿舍讀書讀累了，就把練習柔道當作休閒，那段時間的我還是會夢到有人在黑暗中追我，不同的是，當夢中的我知道有人要追我的時後，我就會不由自主地轉身過去，抓住對方衣領，前後過肩摔好幾次，將對方摔過來又摔過去，這種的感覺很特別(或許這就是很多人喜歡看摔角的原因吧！)。
因著柔道的關係，我以為我應該不會再做惡夢了；可惜的是，我有一個很大的缺點，就是做事情非常沒有耐心，柔道我只學了幾招基本動作就沒學了，直到畢業之後我到台東馬偕當藥劑師時，我無意中發現夢中的壞人又開始追著我跑，回想起我練柔道的經驗，我重新思考，是否要再學習柔道，後來知道有同事在學太極拳，我就轉而學習太極拳，當我學習了太極拳之後，夢到有人在追我時，我就會很自然的和對方比劃起太極拳。可是我的缺點依然存在，48式的太極拳還沒有學完，我就放棄了，當然不是希望大家像我一樣，做事情半途而廢，我要向大家説的，是困擾我30幾年的痛處，也是我生命中很深、很深的黑暗面。
我們有黑暗面嗎？不曉得在弟兄姐妹的生命中是否也有困擾大家許久的黑暗面，是連碰都不想碰的一塊，是最感無奈，ㄧ愁莫展的困境。相信沒有一個人希望自己整天處於恐懼之中，也沒有一個人會希望自己窮困潦倒，更少人會希望自己毫無自由。為了擺脫這些困境，世人到處尋找方法，就是希望自己能擺脫恐懼、能遠離貧窮。有件常發生的事，這麼說︰當一個人年輕的時候，因為比較沒有錢，所以會藉由努力讀書來增加成功致富的機會；當賺得了許多的錢財之後，卻又失去了寶貴的時間；當開始有錢又有閒的時後，卻已經失去了健康。俗話說：「30歲看學歷，40歲看經歷，50歲看病歷」，人的一生中很可能都是在貧窮中度過，有些人缺乏的是錢、有些人缺乏的時間、有些人缺乏的是自由、有些人缺乏的是健康、有些人缺乏的是愛……等。
雖然，人生中總是會有很多的缺乏；但是，我們還是要感謝上帝，因為上帝的神蹟總是發生在空虛混沌、淵面黑暗之處，上帝的大能總是發生在我們的黑暗面中，上帝帶來了光明，就如同這世界空無一物的時候，上帝的聖靈已經降臨在這空虛的世界，。
2. 產生溫暖，不再寒冷：
光不只是帶來光明，驅走了黑暗。在科學上的定義，光有時候是指所有的電磁波譜。光是由一種稱為光子的基本粒子組成。具有粒子性與波動性，或稱為波粒二象性。光是一種人類眼睛可以見的電磁波（可見光譜）。
有人認為「光線是高速的火（tejas）原子流」，光是能量的一種傳播方式。光源所以發出光，是因為光源中原子的運動。有三種方式：熱運動、躍遷輻射、受激輻射。前者為生活中最常見的，比如電燈和火焰；後者多應用於激光。
簡單的說，光就是能量的一種，光可以帶來溫暖，光能帶來能量。物理學家告訴我們：地球上所有能量都是從光而來。
當我還小的時候，肚子不舒服時，就會在太陽底下曬肚子，因此而得到溫暖；以亞熱帶的台灣來看太陽太大，大家總是要閃躲太陽，逼不得以要曬太陽，也會盡量擦防曬用品，我這種曬肚子的行為，或許大家會覺得很好笑；其實比較寒冷國家的人民，在太陽出來時，會拉個躺椅在外面曬太陽，我們稱他為日光浴，這和我曬肚子是同樣的想法。總而言之，當光來了溫暖就來到，寒冷就離去。所以，當我們覺得寒冷時，記得往光線強的地方走。
3. 指引方向 ：燈塔、飛機場的塔台：
光除了可以帶來光明，帶來溫暖之外，光也可以指引方向。有些昆蟲具有趨光性，原因之一就是藉由光來指引方向，比如：蛾類顯然地會被光所吸引，更準確地說，是圍繞著明亮的物體盤旋。行為原因是由於蛾的本能會依賴月光來導航。目前的証據主要支持這與蛾類為了在夜間飛行，利用月光做為飛行的導引有關。
不只是昆蟲需要光的指引，我們人類也需要光的指引，當漁船捕完魚之後，可能已經是夜晚了，如果要能回到港口，就需要燈塔的光線，指引方向。所以，當我們不知往哪裡去的時候，記得尋找燈塔，往燈塔的方向就對了。那麼，甚麼是我們人生的燈塔呢？
二、 聖靈之光：光的產生驅走了黑暗，光的產生帶給人溫暖，光也是我們的指引。光是上帝的本質，上帝就是光，主耶穌就是那真光，聖靈就是上帝所派下來的光，只要有聖靈之光我們就都會生活在光明中。
1. 神的光輝：
摩西說，上帝從巴蘭山發出光輝，這句話或許不容易了解，不過我們可以往前看，當聖經中提到巴蘭山時，就會提到西奈山，西奈山就是摩西領受上帝十誡的地方，摩西就在這地方領受上帝的話語。所以，我們可以大膽地說，我們在哪裡領受上帝的話語，上帝的光輝就會在那裡顯現。我們所要做的就像是摩西一樣，靜靜地聆聽上帝的聲音，上帝的大能就會開始顯現。
2004/6/2 正值第七號颱風(敏督麗颱風)侵台，而當天也是我工作即將告一個段落之時，我藥局的主任叫我到主任辦公室並且問我說：「英明其實當藥劑師也還不錯，真的一定要離職去讀神學院嗎？」，當時我回答主任說：「的確很需要我去讀。」下班後我開著車從新竹要回台北，邊開車我就邊想著主任問我的話，其實我的思考邏輯很簡單，每當有人問我問題時，我就會將同樣的問題帶到上帝面前問上帝，也希望上帝可以給我答案，因為那天剛好是敏督麗颱風侵台，所以高速公路上有一些塞車，我就下中歷交流道改走省道，當我在中壢街道時，我發現中壢街道的那一頭，出現了一道好漂亮的彩虹，心中就想起了〝彩虹下的約定〞就很感動的跟主說：「主阿!謝謝您，我知道了」，沒想到再過幾條街，又發現了另外一個彩虹，我的天阿!是雙彩虹，在我有記憶以來，這是我一生中第一次看到雙彩虹，看到的時間又正好是我向上帝尋問，希望可以得到上帝回答的那天。那時我的心中真的非常感恩，而彩虹也是光的一種。
我看到的彩虹，是一般的彩虹，是許多人都看的到的彩虹；然而，這對當時的我來說，卻帶著上帝的美意，有著上帝特別的意義。是上帝的光輝。
2. 烈火的律法：
律法本身就讓人覺得是很嚴肅，再加上烈火的律法，就讓人更感覺有壓力。從某個角度來說，烈火是恐怖的，因為他的能量是人所不能控制的，常言道：「水火無情」；從另外一個角度來說，火卻有潔淨的功能，火可以煉淨，正所謂：「真金不怕火煉」，提煉金屬時，需要用火來提煉；製造玻璃時，也需要用高溫的火來製造。
由此可知，烈火的律法，就是要為我們預備，為了要使我們成為上帝聖潔百姓。用烈火燒過的，被上帝煉淨過的，就是上帝聖潔的百姓。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意被上帝烈火的律法燒過呢？
3. 賞賜上帝的言語：賞賜智慧的言語
物理學家告訴我們：地球上所有能量都是從光而來；在神國度中，一切屬靈的能力從神話語的光中而來。上帝的話語在這毫無指望的世界發出了聲音，從祂手中射出光線，在其中藏著祂的能力。
上帝藉著“說”來施行祂的大能：「神說：『要有光，就有了光』」“說”這個字的原文，叫作'amar'，上帝藉著說來行創造的神蹟，詩篇33章第9節描述神的創造時說：「因為祂說('amar') ：『有就有，命立就立』」，這是古代的詩人對於上帝創造的描述，上帝大能的表現，就在於“創造(bara')”兩個字，就像上次講道所說的，希伯來人所説創造的主詞只有上帝，也就是只有上帝才有能力創造。舊約的上帝藉由“說”來施行大能，新約的耶穌也藉由說來彰顯能力，當耶穌與門徒一同在船上的時候，忽然起了暴風，甚至船要滿了水，門徒們很緊張的叫醒正在睡覺的耶穌，耶穌醒了之後就斥責風，向海說︰停了罷，風就這樣停了，變的平靜了(馬可福音4章37-39節)。所以，說('amar')這個字，雖然是很簡單的一個字，經由上帝說出來就變得大有能力。
上帝讓受造物用“說”來施行祂的大能：上帝除了會自己說之外，上帝也會藉由一些受造物來說話，聖經中最明顯的例子就是先知巴蘭騎的驢要曾嘗試要勸告巴蘭回頭，而上帝讓他開口說話(民數記22章28節)；記得在我讀中國醫藥學院時，有一次期末考期間，早上的科目考完，我就回學生宿舍準備下午要考的的課目，坐在椅子上時，我就覺得很疲憊很想先睡一回；但是，再過一個小時就要考下一個科目，在那時後我就向上帝禱告說：上帝啊！待會就要考試了，我沒辦法睡太久，我只能趴著小睡十分鐘。說也奇怪，那時我也沒切鬧鐘，但是我卻如此的相信，過了十分鐘後，我真的醒來了，而且是痛的醒過來，時間不快不慢剛剛好是十分鐘，竟然是一支螞蟻拼命的咬我的手，在我住的宿舍是不常看到螞蟻的，而在這個特別的時刻，跑出了一隻拼命咬我的螞蟻，這隻螞蟻雖然沒有用說來告訴我，卻是用咬的來讓我醒來，這隻螞蟻幫了我大忙；然而，我還是因為太痛了而把這隻特別的螞蟻給捏死了。
魔鬼也藉著“說”來行事：“說”可以說是很中性的動詞，上帝會說，上帝也會藉由受造物來說，從聖經記載中可知，魔鬼也會說，但是他卻是藉著說來誘惑耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」(路加福音四章3節)
由此可知，上帝會說，魔鬼會說，動物也會說，我們更是愛說話，值得提醒的是：我們是要說出上帝要我們說的話呢？還是我們會說出不應該講的話呢？說這句話，最應該要反省的應該是我，因為傳道人的角色，應該是要說出上帝要我說出來的話，這也是常常讓我想跟上帝請假的最大原因。箴言十章19節這麼說：「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」說這個字，在聖經時代的人看來其實是很神秘而且是帶有能力的，希望大家一起努力學習“說”上帝的話語、有能力的話語、有創造力的話語。
學習說上帝要我們說的話語，提摩太後書3章16節說：
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」
整本聖經可說都是神的話語，神的話語也是帶給這世界改變的重要因素。
三、 聖靈之光的祝福：聖靈之光，最主要的原因，不外乎是要給人祝福。
1. 神人摩西的祝福：
在這個摩西的祝福裏，摩西是按著各支派的名字來叫各支派；它很像雅各的祝福(創四十九章)，和雅各的祝福最大的不同，在於摩西沒有斥責的話。「神人」這兩個字是舊約聖經中第一次使用，表示摩西是屬上帝的人，是聽從神話語的人。以色列人真是有福氣的一群，因為他們能得著這麼優秀的長輩(領袖)的祝福。說到這裡，我們就很感謝上帝，我們教會有許多年長的長輩，這些長輩對於信仰認真，將信仰實踐在生活中，而且也常常為後輩祝福，中原教會有了這些長輩的祝福，相信中原教會的未來不是夢。
2. 神做王：不分裂
「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書崙中為王。」(申命記33章5節)
耶書崙是正直的人、公義的人，當以色列人成為正直的人，願意將上帝居首位；那麼，上帝自然就會在當中作王，幫助以色列人，有上帝幫助的以色列人，自然不會分裂，會有上帝的保守與看顧。
3. 各支派都得祝福：(每個人都得祝福)
祝福的話是指著每一個支派來述說的，有些是輕輕的帶過，有些卻是詳盡的宣告，雖然祝福的話是這樣的不均衡，但很突出的一件事，就是沒有咒詛，只有祝福。
請大家和旁邊前後的兄姐說：「願上帝祝福你」。
結論：光可以帶來光明，可以帶來溫暖，更可以指引方向。聖靈的光可以帶給我們內心光明，帶給我們內心滿有溫暖，更可以指引我們人生的方向。聖靈的光就是要來幫助我們，不過我們要先將主權交給祂，讓上帝來掌權，讓上帝來作王，那麼我們就可看到上帝滿滿的祝福。
1. 在哪一種情況下，最需要光的幫助？你最喜歡光的哪種功能？
2. 巴蘭山發出的光輝是甚麼？為什麼會有這光輝？要如何彰顯上帝的光輝？
3. 聖靈之光有甚麼獨特之處？聖靈之光能帶來甚麼祝福？如何幫助別人也看到聖靈之光？
2011年6月5日 星期日
2011.6.5...好消息
題目：〈好消息〉
經文： 帖撒羅尼迦前書三章6~13節
聖詩：245首(客語141首)、464首(客語318首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：28篇
金句：帖撒羅尼迦前書三章9節
前言：
一、 消息：指報導事情的概貌而不講述詳細的經過和細節，以簡要的語言文字迅速傳播新近事實的新聞體裁，也是最廣泛、最經常採用的新聞基本體裁。
“消息”一詞最早出現於《易經》 ：敘述著中國古代把客觀世界的變化，把它們的發生、發展和結局 ，的事實稱之為“消息”。只是到了近代才逐漸成為一種固定的新聞體載，所以“消息”又叫新聞。
1.「好消息」：
消息我們可以簡單的分為好消息和壞消息，我們先來談好消息，甚麼是好消息呢？一般人認為的好消息，有五子登科、五福臨門、許許多多蒙受祝福的事情、甚至是中樂透……等等，在一般人的觀念中，這些都是好消息。
英國才子約翰.柏格（John Berger, 1926-)說甚麼是好消息呢？「仔細看，廣告都是好消息，是你現在不好，明天會更好的好消息。」
廣告的目的則是讓觀眾對他目前的生活方式萌生不滿。不是對社會的生活方式不滿，而是對他自身的生活方式不滿。廣告暗示說，只要他買了眼前這項產品，他的生活就會變得更好。廣告提供他可以改善現狀的選擇。(Berger, 1977）
所以，有人稱廣告是一種好消息、一種「福音」。
舉例說明：媒體學權威麥克魯漢（Marshall McLuhan, 1911-1980）舉過一個例子，二次世界大戰期間，美國勞軍聯合組織將美國各大刊物特刊送往美軍，裡面廣告全部去掉。結果官兵卻堅持要他們把廣告放去。想當然耳，廣告可是任何雜誌報刊裡面最好看的部份。廣告的製作比起報章雜誌上任何文字報導，都放進了更多的心思﹑力氣，更多的機趣﹑藝術(McLuchan, 2001)。
簡單的說，廣告是好消息。更深一層的思考，我們可以說：可以讓人明天會更好的就是好消息，我們是否可以讓別人明天會更好呢？或者是說可以幫助別人明天會更好？或者是鼓勵別人明天會更好？如果以上都有困難，那麼我們最少可以祝福別人明天會更好，那就是最好的消息。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「你的明天會更好」。
2.「壞消息」：
說了好消息，難免要說說壞消息，沒有人願意聽壞消息，可惜的是俗語說：「好事不出門，壞事傳千里」，大家想聽的好事都藏在家裡，大家不想聽的壞消息都傳到所有人的耳朵中，所以英文有句話說：No news is good news.就正是這個意思。
舉例說明：台灣有線電視TVBS購進第一台SNG車，魚夫當時任職高階主管曾經詰問老闆邱復生，台灣有那麼多消息可以24小時報導嗎？他說，沒消息就報導水災﹑火災啊。
電視新聞的部門，如今最興奮的就是遇見風災﹑水災或火災，而且災害要越嚴重越好，記者要在狂風暴雨抱著電線桿嘶喊，淹水僅及膝蓋，就藏到水底下去夸言災情，不必生氣記者的這些表演，這是全世界皆然，連外國媒體也這樣，媒體起初發現新聞要去報導、收集，後來發現一則大秘密，原來新聞也可以製造，上新聞鏡頭，才是新聞，報導新聞的同時，也製造了什麼是新聞 。
所以，廣告都是好消息，新聞都是壞消息。
除了消息本身，有好消息也有壞消息；然而，同樣一件事情，倘若用不同的媒體呈現也會有不同的結果。
1960年的十月21日，尼克森與甘迺迪的辯論，據調查，聽收音機的人想投給尼克森；看電視的，想投給甘迺迪(Levinson, 1999)。甘迺迪的年輕瀟灑，魅力四射正是尼克森所不能比擬的，但論尼克森的政見理念則內容充足多了。
麥克魯漢有句名言：「如果電視早一點出現，就沒有希特勒這號人物了。」這話寓意深遠，不同的媒體決定內容的形式。
了解媒體的人，懂得利用媒體作文章：越來越多名嘴明白，要在媒體發聲，就得學邱毅那樣無的放矢，大家稱他為「爆料天王」。他是媒體壞消息的來源，他的行為固然不負責任，卻是符合媒體本質的，所以可以存活那麼久，而且一直是「媒體竉兒」。
回到俗語說：「好事不出門，壞事傳千里」，這句話應用在教會中，以消極的講法：教會中很多事情，特別是壞的事情，只要在教會講就好，不要拿出去講；以積極的講法：教會中的見證分享，不只是要在教會中講，也要帶回各人的家中、工作場合中來講。如此一來，我們才可以扭轉局勢，讓「壞事不出門，好事傳千里」。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「壞事不講，見證多講」。
3.「消息的能力」：
不論是好消息或者是壞消息，都對我們產生相當大的影響力，通常產生消息的最大來源我們稱之為「新聞媒體」，新聞媒體被西方民主國家視為行政、立法、司法等三權以外的「第四權」。記者王天濱寫了一本書，書名叫做《新聞自由---被打壓的台灣媒體第四權》、資深媒體人張作錦也寫了一本書，書名叫做《第四勢力》，不論是西方所說的「第四權」、或者是「第四勢力」，都說明了消息本身具備有能力。
以往大家得著消息是透過報章雜誌或者是電視新聞報導，近十年來普遍家庭都有了網路，網路消息漸漸取代了紙本的報章雜誌，對於許許多多的人產生了非常大的影響力。
在社會中，「第四權」、或者是「第四勢力」影響著我們；然而，在教會中，具備有「第四權」、或者是「第四勢力」正是每位弟兄姊妹，我們都是教會的見證人，我們都有成為教會介紹人的機會，可以向我們的親戚朋友、同學、同事、或者是鄰居……等等介紹教會給他們認識。如果大家都把教會好的一面分享出去，比如教會有音樂課程：爵士鼓班、鋼琴班，也有桌球班，還有小組……等等成長課程，那麼我相信教會的未來不是夢。
「第四權」影響我們非常深遠，我們要如何面對這些影響呢？保羅寫給帖撒羅尼迦教會的信，提供給我們很好的資訊。
二、好消息：在基督教的好消息，一般是說：「福音就是好消息」；然而，我們今天所要說的好消息，不是指耶穌基督的福音，而是保羅的同工提摩太帶回帖撒羅尼迦教會的好消息(6節)
1.「有信心和愛心」：
提摩太帶來什麼好消息呢？問這個問題之前，我們先問保羅為什麼要差派提摩太去帖撒羅尼迦的教會中呢？
保羅差派提摩太前往帖撒羅尼迦教會，最主要的用意就是帖前3章3節所說的﹕
「免得有人被諸般患難搖動。」(帖撒羅尼迦前書3章3節 a)
帖撒羅尼迦教會是保羅在帖撒羅尼迦建立的教會，帖撒羅尼迦城市在第一世紀是馬其頓首府和最大城市。保羅擔心他們的信心被諸般的患難搖動，因為當我們受患難時，我們很容易會埋怨上帝，甚至會想要離開上帝，那麼我們對上帝的信心就會消失不見。
事實上，保羅也告訴我們：患難也是上帝所命定的。對一般基督徒而言，患難乃是我們『正常』的遭遇，也是我們所『不可能避免的』，上帝希望我們的生命可以變得更茁壯，所以上帝允許患難臨到我們當中，用患難來造就我們；如此一來，患難就成為我們的幫助，成為一種變相的祝福。
魔鬼的手段是叫人躲避暫時的患難，而進入永遠的痛苦；神的美意卻是要我們經歷暫時的痛苦，而得以享受永遠的榮耀(林後四16~17)。
提摩太帶來的第一個好消息，就是該教會「有信心和愛心」，信心是對神正確的態度，愛心是對人正確的態度；不但是「信從主耶穌」，而且還有「愛眾聖徒」的心。在信心與愛心的基礎上才能建立對神及對人正確且圓滿的關係。
2.「常常紀念我們」：
「常常紀念我們」這是提摩太訪問回來所帶的第二個好消息；信徒們對保羅等人的記念，表示他們對他充滿敬愛之忱，並未棄絕他所傳給他們的教訓。從前引導我們，傳神之道給我們的人，我們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局(來十三7)
3. 「切切想見我們」：
他們也期待想見保羅，正如保羅想見他們一樣。
當災難發生時，我們最想要見到我們的親朋好友，最希望聽到她們平安無事的消息，保羅看到該教會的弟兄姊妹面對著逼迫，很擔心她們的情況。聽到提摩太說，他們很想見保羅，保羅就覺得安心很多，最少他們還沒有忘記他。當然我們知道，看保羅不是重點，重點是看愛我們的主。
三、好消息的力量：
1.「可以得到鼓勵」：在一切困苦患難中得了安慰(7節)。
提摩太這些消息，讓保羅得到非常大的鼓勵與安慰；主的工人們在信徒身上作工，將信徒當作擔子背負；信徒健全的光景，對他們總是一種安慰。這說出主的工人重視別人的難處過於自己的難處。
請鄒新長老來做見證。
2.「可以得生」：因信徒靠主站立得穩而活了(8節)
今天大多數的人，他們的生活意義在於金錢、名譽、生意、愛情、妻子、丈夫、兒女、宴樂、房屋、友誼等等，甚至有不少信徒的生活意義也與世人相差無幾，任何一項屬物質界方面的損失，都會叫他們大受打擊，甚而覺得活著沒有意義。每個基督徒都該效法保羅，把人生的趣放在主的事上，就必定能夠在遭受各樣波折打擊之際，還會因主的大能和祂的眷顧而過著很有意義的人生。
保羅焦急掛念帖撒羅尼迦教會的情況，擔心到就像是要死了般。
按徒17章的記載，保羅在雅典等候提摩太和西拉的時候，他看到滿城都是偶像，心裡焦急，就和會堂裡那些敬虔的猶太人以及每天在市上遇見的人辯論，傳講耶穌復活的道（參徒7:22-31）。結果在雅典也有一些人信主（徒17:34）。作開荒佈道的工人，必須有保羅這樣的精神，自己找機會作工，保羅曾說：我活就是基督。對基督的服事是全心全意的，是整個生命都投入的。保羅說基督是他的生命，因此說你們若靠主站立得穩，我們就活了。 而不是等機會才作工。 好消息一來，保羅就好像活了過來。重心得力。
一般信徒的靈性美好，可以振奮傳道人的心，並叫他們在工作上有了轉機。
請邱真光弟兄做見證。
3.「滿有喜樂」：因信徒的光景而感喜樂並感謝神(9節)
基督徒真實的喜樂，乃是『在神面前』的喜樂。許多人的喜樂，乃是因著自己有所得而喜樂；很少有人能夠因著別人而喜樂，更少有人能夠因著別人『甚是』喜樂。我們在神面前的存心與喜樂，究竟是自己的工作成績表現呢？或是所服事之人的屬靈光景呢？許多傳道人重視『事』過於『人』，因此他們的喜樂和保羅不同。
結論：親愛的弟兄姊妹，我們都是上帝所愛的百姓，當我們有好消息時，教會的弟兄姊妹都為大家高興。希望大家都能有美好的消息，最好能在講道中做見證分享，讓大家一同分享從上帝來的喜樂。
◎小組討論問題：
1. 你喜歡聽好消息？或者是壞消息？哪一種消息會讓你喜悅且充滿活力？哪一種消息會使你悲傷且缺乏活力？
2. 你覺得甚麼是好消息？你最喜歡的好消息是甚麼？
3. 以信仰的角度來說，甚麼是好消息？好消息如何使你喜悅且充滿活力？要如何向別人訴說好消息？
經文： 帖撒羅尼迦前書三章6~13節
聖詩：245首(客語141首)、464首(客語318首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：28篇
金句：帖撒羅尼迦前書三章9節
前言：
一、 消息：指報導事情的概貌而不講述詳細的經過和細節，以簡要的語言文字迅速傳播新近事實的新聞體裁，也是最廣泛、最經常採用的新聞基本體裁。
“消息”一詞最早出現於《易經》 ：敘述著中國古代把客觀世界的變化，把它們的發生、發展和結局 ，的事實稱之為“消息”。只是到了近代才逐漸成為一種固定的新聞體載，所以“消息”又叫新聞。
1.「好消息」：
消息我們可以簡單的分為好消息和壞消息，我們先來談好消息，甚麼是好消息呢？一般人認為的好消息，有五子登科、五福臨門、許許多多蒙受祝福的事情、甚至是中樂透……等等，在一般人的觀念中，這些都是好消息。
英國才子約翰.柏格（John Berger, 1926-)說甚麼是好消息呢？「仔細看，廣告都是好消息，是你現在不好，明天會更好的好消息。」
廣告的目的則是讓觀眾對他目前的生活方式萌生不滿。不是對社會的生活方式不滿，而是對他自身的生活方式不滿。廣告暗示說，只要他買了眼前這項產品，他的生活就會變得更好。廣告提供他可以改善現狀的選擇。(Berger, 1977）
所以，有人稱廣告是一種好消息、一種「福音」。
舉例說明：媒體學權威麥克魯漢（Marshall McLuhan, 1911-1980）舉過一個例子，二次世界大戰期間，美國勞軍聯合組織將美國各大刊物特刊送往美軍，裡面廣告全部去掉。結果官兵卻堅持要他們把廣告放去。想當然耳，廣告可是任何雜誌報刊裡面最好看的部份。廣告的製作比起報章雜誌上任何文字報導，都放進了更多的心思﹑力氣，更多的機趣﹑藝術(McLuchan, 2001)。
簡單的說，廣告是好消息。更深一層的思考，我們可以說：可以讓人明天會更好的就是好消息，我們是否可以讓別人明天會更好呢？或者是說可以幫助別人明天會更好？或者是鼓勵別人明天會更好？如果以上都有困難，那麼我們最少可以祝福別人明天會更好，那就是最好的消息。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「你的明天會更好」。
2.「壞消息」：
說了好消息，難免要說說壞消息，沒有人願意聽壞消息，可惜的是俗語說：「好事不出門，壞事傳千里」，大家想聽的好事都藏在家裡，大家不想聽的壞消息都傳到所有人的耳朵中，所以英文有句話說：No news is good news.就正是這個意思。
舉例說明：台灣有線電視TVBS購進第一台SNG車，魚夫當時任職高階主管曾經詰問老闆邱復生，台灣有那麼多消息可以24小時報導嗎？他說，沒消息就報導水災﹑火災啊。
電視新聞的部門，如今最興奮的就是遇見風災﹑水災或火災，而且災害要越嚴重越好，記者要在狂風暴雨抱著電線桿嘶喊，淹水僅及膝蓋，就藏到水底下去夸言災情，不必生氣記者的這些表演，這是全世界皆然，連外國媒體也這樣，媒體起初發現新聞要去報導、收集，後來發現一則大秘密，原來新聞也可以製造，上新聞鏡頭，才是新聞，報導新聞的同時，也製造了什麼是新聞 。
所以，廣告都是好消息，新聞都是壞消息。
除了消息本身，有好消息也有壞消息；然而，同樣一件事情，倘若用不同的媒體呈現也會有不同的結果。
1960年的十月21日，尼克森與甘迺迪的辯論，據調查，聽收音機的人想投給尼克森；看電視的，想投給甘迺迪(Levinson, 1999)。甘迺迪的年輕瀟灑，魅力四射正是尼克森所不能比擬的，但論尼克森的政見理念則內容充足多了。
麥克魯漢有句名言：「如果電視早一點出現，就沒有希特勒這號人物了。」這話寓意深遠，不同的媒體決定內容的形式。
了解媒體的人，懂得利用媒體作文章：越來越多名嘴明白，要在媒體發聲，就得學邱毅那樣無的放矢，大家稱他為「爆料天王」。他是媒體壞消息的來源，他的行為固然不負責任，卻是符合媒體本質的，所以可以存活那麼久，而且一直是「媒體竉兒」。
回到俗語說：「好事不出門，壞事傳千里」，這句話應用在教會中，以消極的講法：教會中很多事情，特別是壞的事情，只要在教會講就好，不要拿出去講；以積極的講法：教會中的見證分享，不只是要在教會中講，也要帶回各人的家中、工作場合中來講。如此一來，我們才可以扭轉局勢，讓「壞事不出門，好事傳千里」。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「壞事不講，見證多講」。
3.「消息的能力」：
不論是好消息或者是壞消息，都對我們產生相當大的影響力，通常產生消息的最大來源我們稱之為「新聞媒體」，新聞媒體被西方民主國家視為行政、立法、司法等三權以外的「第四權」。記者王天濱寫了一本書，書名叫做《新聞自由---被打壓的台灣媒體第四權》、資深媒體人張作錦也寫了一本書，書名叫做《第四勢力》，不論是西方所說的「第四權」、或者是「第四勢力」，都說明了消息本身具備有能力。
以往大家得著消息是透過報章雜誌或者是電視新聞報導，近十年來普遍家庭都有了網路，網路消息漸漸取代了紙本的報章雜誌，對於許許多多的人產生了非常大的影響力。
在社會中，「第四權」、或者是「第四勢力」影響著我們；然而，在教會中，具備有「第四權」、或者是「第四勢力」正是每位弟兄姊妹，我們都是教會的見證人，我們都有成為教會介紹人的機會，可以向我們的親戚朋友、同學、同事、或者是鄰居……等等介紹教會給他們認識。如果大家都把教會好的一面分享出去，比如教會有音樂課程：爵士鼓班、鋼琴班，也有桌球班，還有小組……等等成長課程，那麼我相信教會的未來不是夢。
「第四權」影響我們非常深遠，我們要如何面對這些影響呢？保羅寫給帖撒羅尼迦教會的信，提供給我們很好的資訊。
二、好消息：在基督教的好消息，一般是說：「福音就是好消息」；然而，我們今天所要說的好消息，不是指耶穌基督的福音，而是保羅的同工提摩太帶回帖撒羅尼迦教會的好消息(6節)
1.「有信心和愛心」：
提摩太帶來什麼好消息呢？問這個問題之前，我們先問保羅為什麼要差派提摩太去帖撒羅尼迦的教會中呢？
保羅差派提摩太前往帖撒羅尼迦教會，最主要的用意就是帖前3章3節所說的﹕
「免得有人被諸般患難搖動。」(帖撒羅尼迦前書3章3節 a)
帖撒羅尼迦教會是保羅在帖撒羅尼迦建立的教會，帖撒羅尼迦城市在第一世紀是馬其頓首府和最大城市。保羅擔心他們的信心被諸般的患難搖動，因為當我們受患難時，我們很容易會埋怨上帝，甚至會想要離開上帝，那麼我們對上帝的信心就會消失不見。
事實上，保羅也告訴我們：患難也是上帝所命定的。對一般基督徒而言，患難乃是我們『正常』的遭遇，也是我們所『不可能避免的』，上帝希望我們的生命可以變得更茁壯，所以上帝允許患難臨到我們當中，用患難來造就我們；如此一來，患難就成為我們的幫助，成為一種變相的祝福。
魔鬼的手段是叫人躲避暫時的患難，而進入永遠的痛苦；神的美意卻是要我們經歷暫時的痛苦，而得以享受永遠的榮耀(林後四16~17)。
提摩太帶來的第一個好消息，就是該教會「有信心和愛心」，信心是對神正確的態度，愛心是對人正確的態度；不但是「信從主耶穌」，而且還有「愛眾聖徒」的心。在信心與愛心的基礎上才能建立對神及對人正確且圓滿的關係。
2.「常常紀念我們」：
「常常紀念我們」這是提摩太訪問回來所帶的第二個好消息；信徒們對保羅等人的記念，表示他們對他充滿敬愛之忱，並未棄絕他所傳給他們的教訓。從前引導我們，傳神之道給我們的人，我們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局(來十三7)
3. 「切切想見我們」：
他們也期待想見保羅，正如保羅想見他們一樣。
當災難發生時，我們最想要見到我們的親朋好友，最希望聽到她們平安無事的消息，保羅看到該教會的弟兄姊妹面對著逼迫，很擔心她們的情況。聽到提摩太說，他們很想見保羅，保羅就覺得安心很多，最少他們還沒有忘記他。當然我們知道，看保羅不是重點，重點是看愛我們的主。
三、好消息的力量：
1.「可以得到鼓勵」：在一切困苦患難中得了安慰(7節)。
提摩太這些消息，讓保羅得到非常大的鼓勵與安慰；主的工人們在信徒身上作工，將信徒當作擔子背負；信徒健全的光景，對他們總是一種安慰。這說出主的工人重視別人的難處過於自己的難處。
請鄒新長老來做見證。
2.「可以得生」：因信徒靠主站立得穩而活了(8節)
今天大多數的人，他們的生活意義在於金錢、名譽、生意、愛情、妻子、丈夫、兒女、宴樂、房屋、友誼等等，甚至有不少信徒的生活意義也與世人相差無幾，任何一項屬物質界方面的損失，都會叫他們大受打擊，甚而覺得活著沒有意義。每個基督徒都該效法保羅，把人生的趣放在主的事上，就必定能夠在遭受各樣波折打擊之際，還會因主的大能和祂的眷顧而過著很有意義的人生。
保羅焦急掛念帖撒羅尼迦教會的情況，擔心到就像是要死了般。
按徒17章的記載，保羅在雅典等候提摩太和西拉的時候，他看到滿城都是偶像，心裡焦急，就和會堂裡那些敬虔的猶太人以及每天在市上遇見的人辯論，傳講耶穌復活的道（參徒7:22-31）。結果在雅典也有一些人信主（徒17:34）。作開荒佈道的工人，必須有保羅這樣的精神，自己找機會作工，保羅曾說：我活就是基督。對基督的服事是全心全意的，是整個生命都投入的。保羅說基督是他的生命，因此說你們若靠主站立得穩，我們就活了。 而不是等機會才作工。 好消息一來，保羅就好像活了過來。重心得力。
一般信徒的靈性美好，可以振奮傳道人的心，並叫他們在工作上有了轉機。
請邱真光弟兄做見證。
3.「滿有喜樂」：因信徒的光景而感喜樂並感謝神(9節)
基督徒真實的喜樂，乃是『在神面前』的喜樂。許多人的喜樂，乃是因著自己有所得而喜樂；很少有人能夠因著別人而喜樂，更少有人能夠因著別人『甚是』喜樂。我們在神面前的存心與喜樂，究竟是自己的工作成績表現呢？或是所服事之人的屬靈光景呢？許多傳道人重視『事』過於『人』，因此他們的喜樂和保羅不同。
結論：親愛的弟兄姊妹，我們都是上帝所愛的百姓，當我們有好消息時，教會的弟兄姊妹都為大家高興。希望大家都能有美好的消息，最好能在講道中做見證分享，讓大家一同分享從上帝來的喜樂。
◎小組討論問題：
1. 你喜歡聽好消息？或者是壞消息？哪一種消息會讓你喜悅且充滿活力？哪一種消息會使你悲傷且缺乏活力？
2. 你覺得甚麼是好消息？你最喜歡的好消息是甚麼？
3. 以信仰的角度來說，甚麼是好消息？好消息如何使你喜悅且充滿活力？要如何向別人訴說好消息？
2011年6月3日 星期五
2011.5.8...信心之母親
題目：〈信心之母親〉
經文：士師記4章1~16節
聖詩：152首(客語81首)、267首(客語161首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：24篇
金句：士師記4章9節
前言︰弟兄姊妹大家平安：美國影集「Biography(傳記)」用了一句非常有哲理的話說：「每一個生命都有一個故事」，的確，你我的生命都是一個故事，而且我們都是故事中的男女主角。
我們和旁邊的弟兄姊妹說：「你我都是男女主角」。我們不只是男女主角，我們更是「最佳男女主角」。
每個生命都是重要的，當我們與他人交談時我們正在參與他人的生命故事；我們要互相期許：因著我們的參與，他人的生命將會變得不一樣；因著我們的參與，他人的生命將不會在罪惡的漩渦中打轉(旋轉)；因著我們的參與，他人的生命將更加多彩多姿、更豐富；因著我們的參與，他人的生命成為向上成長的生命，就像是螺旋狀一般的向上旋轉。如此一來，我們就會是「最佳男女配角」。
一、 母親：說到母親，我們心目中母親角色為何？張雅琴心中的母親，背著孩子在溪邊洗衣服。
關於母親，有一個人我們一定要說，那就是我們大家共同的母親「夏娃」，「夏娃」原文的意識就是「賜生命的」或「眾生之母」。除了亞當之外，所有人類的生命，都是從夏娃而來；所以，我們先要了解我們的大母親。她最喜樂的事情是甚麼？她最覺得悲哀的事情是甚麼？她有甚麼真情告白？
1. 母親的喜樂：
a.「骨中的骨，肉中的肉」：每一個人的生命都一樣，都渴望能夠被接納，特別是當我們剛進入一個團體、組織或者是機構時，更是渴望能夠盡快適應新環境，可以得到老手的協助與幫忙。可惜的是，老手或者是舊人擁有許多資源，很難免的會想表現出「老大」的心態；另一方面，老手害怕資源被瓜分、被搶走，所以這個世界不斷存在著許多老手欺負新手，舊人欺負新人的情況。
「夏娃」最喜樂的事情，就是當她被創造之後，亞當說的第一句話：「那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」(創世記2章23節)
她一來到這個美麗的世界，她被亞當接納，而且亞當把她當成是一家人，甚至是當成是亞當本身的一份子，「這是我骨中的骨，肉中的肉」。教會也是一樣，當我們進入到一個新的教會時，最喜樂的事情是能夠被接納；事實上，教會就是一個大家庭，所以大家都會以「某某弟兄、某某姐妹」來互相稱呼，不管這個弟兄或者是姐妹的年齡60歲還是八十歲，我們還是會以「某某弟兄、某某姐妹」互相稱呼，這就是家人的稱呼。教會的牧師、長老、執事是為了讓大家了解彼此負責的區塊不同，事工負責的部分不同，教會如果一直強調「這是某某牧師、這是某某長老、這是某某執事」，那只會增加彼此的距離；重要的是大家在教會中都是一個家庭，重要的是我們都是弟兄姐妹，而不是牧師、長老或者是執事有著特別的身分地位，是教會的VIP？這也是為什麼當大家稱呼我為牧師時，我不會覺的高興；反倒是重慶稱我為「阿伯」時，我會覺得很溫馨；當美娟稱我為「學長」時，我會特別覺得有親切感。亞當說夏娃「這是我骨中的骨，肉中的肉」。希望我們中原教會也可以成為彼此互相接納的團體，大家要努力縮短彼此的距離，而不是要拉長彼此的距離。
b.「伊甸園沒有憂愁和懼怕」：經上說：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」(創世記2章25節)
當時夏娃擁有的伊甸園是赤身露體走在伊甸園中，一點都不會覺得羞恥，井然有序，萬物和諧，毫無懼怕。一個沒有懼怕的環境，才可以讓一個人順利成長；一個讓人懼怕的環境，只會讓大家想逃開。以前的伊甸園，就像是現在的教會，所以教會要努力營造讓人不懼怕的環境，讓每個人都願意在這個環境中停留。
c.「得著新生命的喜悅」：
「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創世記2章25節)
上帝不只是賜福給亞當和夏娃，上帝更要讓亞當和夏娃能夠生養眾多，遍滿地面，治理這地。上帝給亞當和夏娃的生命是能夠生養眾多的生命，是能夠創造生命的生命，夏娃最大的喜悅，就是能夠生養眾多，能夠看到自己的子孫成長茁壯。上帝同樣賜福給教會，上帝同樣能夠讓教會生養眾多。教會最喜悅的事情就是看到信仰能夠有傳承。
昨天我問我的母親，你最喜悅的事情是甚麼？她說：「看到子女有信仰」，的確當子女有信仰，信仰得到傳承，那麼我們信仰的生命就得以延續。
2. 母親的悲哀：母親有她的喜悅，當然母親也有她的悲哀。
a.「被趕出伊甸園」：夏娃因著沒有聽從上帝的命令，吃了是非善惡樹的果子，所以夏娃害怕面對上帝。原本沒有懼怕的伊甸園，因著夏娃的犯罪，成為她害怕的場所。夏娃最大的悲哀就是在最平安的伊甸園，卻不敢面對創造伊甸園的主，害怕聽到上帝的聲音。上帝是賞賜福氣的上帝；然而，當我們不敢面對賞賜福氣給我們的上帝時，那將是最大的悲哀。
教會也是一樣，教會是上帝賜下恩典的地方，但是如果我們過著罪惡的生活，那麼我們將會懼怕上帝，慢慢地我們就會不敢來面對上帝，不敢來教會，這時候教會的人數會越來越少，最後不得不走入關門的地步，就像一些歐洲的教會一樣。
b.「生產的痛苦」：「又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」(創世記3章16節)
生養眾多本來是上帝的祝福，是上帝主動告訴亞當和夏娃的，是上帝美好的應許；然而，范最後的夏娃，卻必須面對懷胎和生產的痛苦。原本的祝福，卻多了一些痛苦。
c.「內心的痛苦」：肉體的痛苦，的確很苦。但是，相較於內心的痛苦，肉體的痛苦就只能算是九牛一毛般。
夏娃辛苦的生下該隱和亞伯，生為「眾生之母」的夏娃，她所生的小孩卻被殺死，更殘忍的是殺死自己小孩的，卻是自己的大兒子。想到自己心愛的亞伯，心中就痛苦；想要報仇，兇手又是自己的大兒子，這對夏娃來說，簡直就有如刀割一般。由此可知，罪所帶來的痛苦，不只是肉體的痛苦，也會有內心的痛苦。親愛的弟兄姊妹，我們對於罪要非常敏感，千萬不要像夏娃一樣，等到犯罪之後，接連而來的就是許許多多的痛苦。所以，看到現在這麼多小三的事件，有的餐廳還宣稱，只要承認是小三，來餐廳消費就免費。這些的事情，就像是夏娃一樣，一步一步走上痛苦的深淵，遲早會深受其害，痛苦不堪。
3. 母親的真情告白：夏娃已經遠離我們而去，如今夏娃的功課也是我們要學習的功課。
a.「勇於接納犯罪的自己」：
b.「接受上帝的應許」：生養眾多
c.「恢復伊甸園的喜樂」：最少我們的內心就會是伊甸園，我們要建造一個內心的伊甸園，心中有上帝，心中有平安、不懼怕。
4. 我們自己的母親：最喜樂的事情是甚麼？最覺得悲哀的事情是什麼？她的生命有何轉變？
二、 信心的母親：底波拉(以色列的母親)
士師記第5章是整卷士師記中唯一一首詩歌的文體，是以色列人經過一場戰爭大獲全勝之後唱出來的歌，主要內容是敘述第4章底波拉和巴拉的故事。因此當我們查考第4章時，應該要和第5章一起讀。第5章這首詩歌對於當時以色列的處境有著更清楚的描述，當時的情景是：「商隊不再經過這裏，旅客都繞道而行」(士5：6b)表現出當時非常混亂的情勢，一般貿易商人的與旅行者就會刻意繞道走其他的路，而不願意經過以色列地區，因為這個地區的治安不好，有許多迦南人會在路上搶劫，導致經濟蕭條，以色列城內的人民沒辦法承受這些痛苦，開始向外移民，城內的居民越來越少；除此之外，以色列軍隊雖然有4萬人，可是這些軍隊的武裝配備卻很差，沒辦法對付軍事強大、擁有9百輛鐵車的迦南王軍隊。這種經濟上有的困境、政治上被欺負的窘迫、軍事上無力抵抗，這種困苦受壓制的日子，持續了20年。以色列人就從犯罪的日子轉而呼求主，請求主拯救以色列人出埃及一樣，救他們脫離迦南王耶賓的手。
1. 接受上帝的呼召，得著從神來的智慧：「在底波拉的棕樹下。以色列人都上他那裡去聽判斷。」(士4：5)
士師是「上主指派給以色列人，要來領導他們解救他們脫離侵略者。」(士2：16)上帝興起女性來幫助以色列人，在底波拉前的3位士師是男性：俄陀聶、以勿、和珊，這三位士師都是上帝所差派的「得勝高手」，將以色列帶入勝利：俄陀聶打仗都得到勝利，可以說是戰爭專家；以勿懂得用計謀刺死敵方的君王，可以說是刺客高手；珊迦有神力，用一根趕牛的刺棒打死了6百個非利士人，解救了以色列人，可以說是大力士冠軍。上帝第4次興起的士師卻換成女性，古代的以色列與華人社會普遍有重男輕女的觀念，而上帝興起女士師對於以色列人來說，是很不可思議的；然而，上帝還是興起了底波拉，她坐在棕樹下，為以色列民主持公道，棕樹是聖樹的代表，表示底波拉為民眾所做的判斷是從上帝而來的判斷。由此看來，上帝並不輕看女性，現今世代的基督徒女性佔大多數，從此主前12世紀的記載就可看出個端倪。
以色列人因著犯罪而被上帝交給外族欺壓，以色列人痛苦了許久之後就想起上帝，轉而來呼求上帝，請求上帝的幫助，上帝就像是我們的父親一般，會差派使者來幫助我們，帶領我們脫離那惡者的轄制。
請連麗華姐妹做見證：
2. 對神的百姓有負擔：「她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：」(士4：6)
上主向底波拉說：「她打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：耶和華─以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。」(士4：6~7)巴拉是當時的男士師，可能是由於巴拉個性優柔寡斷、沒有主見而常會猶豫不決。在當時的軍事情勢來說，以色列人處在相對的弱勢，巴拉對於上帝的信心不夠、對神的認識不夠，所以上帝轉而呼召女士師底波拉去告訴巴拉，底波拉原文的意思是「蜜蜂」。這時的底波拉就有如蜜蜂般的”叮了”巴拉，巴拉聽完底波拉傳講從耶和華上帝來的話之後，心中還是會怕怕的，不敢帶兵攻打擁有9百輛鐵車的西西拉。因此，巴拉想了個方法說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去」巴拉會說這句話，除了害怕西西拉強大軍事力量之外，也希望能確認戰爭是上帝的心意；另一方面，也希望底波拉為她所講的話負責，因此就把這堅難的任務踢還給底波拉，幸好底波拉也不是省油的燈，身為女性的底波拉接受了巴拉的挑戰，願意一同前往戰場。最後，一整年降雨量低於台灣雨季兩天降雨量的迦南地區，在上帝的幫助下，下起了大雨，讓基順河的河水暴漲、氾濫成災，衝垮了所有的西西拉鐵車部隊，使得以色列人打敗耶賓王的軍隊。底波拉像個母親一樣，教導以色列民認識真理、將上帝的教導帶給民眾，指引民眾上帝所應許的道路，如果有人不能做到上帝的指示，那麼底波拉也會願意陪著內心害怕的人前往戰場，讓上帝的百姓更有勇氣地往前走。因著底波拉具備有這些母親的風範，聖經才會稱呼底波拉為以色列之母。
上帝差派底波拉去告訴優柔寡斷的巴拉，上帝說以色列人會打勝仗。在我們的現實生活中，上帝也常會派遣使者幫助我們打倒惡者，幫助我們可以過著得勝的生活，可以全心全人來到上帝的面前來敬拜上帝，服事神。
例：我自認為自己是個想很多、常常會猶豫不決的人，當我對神的呼召還不很瞭解、或者是心中還有懼怕時，我也會和上帝討價還價。我的想法也常和巴拉一樣，因為早在高中時，我已經接受主的呼召，但是我希望在還沒到神學院讀書前，請求上帝為我預備好另一半。感謝主，上帝答應我的請求，在我在馬偕醫院當藥劑師時，上帝為我預備了安琪一起走服事的路程，真的很感謝主。
3. 勇於接受挑戰：「巴拉說：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」(士4：8)
例：有一位住高雄、而且很喜歡傳福音的楊女士，到台北兒子的家同住，她希望有人可以陪她一同去傳福音，所以楊女士就向上帝祈求，希望上帝可以幫她預備一位可以一同傳福音的伙伴。隔天早上，楊女士在兒子的家門口，看到一位阿嬤推著孫子，這位阿嬤對孫子說：「你看，上帝創造的世界多美？」這位楊女士馬上知道這位阿嬤是上帝為她預備傳福音的同工，就問她說：「妳是不是主內的姐妹」這位阿嬤就回答說：「是」，之後他們兩個人就成為很好的傳福音伙伴。在傳福音時，如果楊女士詞窮、口語講不太出來，那位阿嬤就會有默契地接著講，楊女士就為阿嬤禱告。更讓人驚訝的是，這位阿嬤是花蓮美崙教會的會友，她也是到台北幫忙照顧孫子，這兩位原本不是住在台北的人，卻因為想要傳福音而巧合的被上帝安排在一起。
「底波拉啊！以色列的城鎮被屏棄，空無一人，直到你來；你來做以色列的母親。」(士5：7)
三、 成為信心的母親：
1. 將最好的給人：邀請西西拉進來、給他牛奶喝、也幫他蓋被子(士4：18~19)
西西拉逃到與他們有生意往來的基尼人希百家中，希百是做鐵匠的，而西西拉的戰車是鐵所打造的，西西拉可以算是希百的大客戶。希百的太太雅億認出西西拉，親自出來迎接他，像母親般溫柔的邀請西西拉進帳棚內，也請西西拉不要害怕，還幫他蓋被子；西西拉想喝水，雅億就給他優酪乳(發酵的奶品)喝，再幫他蓋第二次被子；經過這一番媽媽般的關懷與照顧之後，讓西西拉願意信任雅億，且安心地睡著。雅億應該知道要對西西拉好，讓她的丈夫有更多的生意可做，但是這時的雅億沒有考慮她先生的工作，就動手拿棰子與鑿子，趁西西拉睡著時，把西西拉釘死在地上。
請劉雲鈿執事做見證：
2. 懂得是非善惡：
可見得雅億所重視的不是拚經濟，而是清楚知道她自己也是以色列人的一份子，應該要為以色列人盡一份心力。由此可知，我們都是神國的百姓，我們可以運用社會所教導來待人接物；但是到了緊要關頭時，我們就不應該以世俗的觀念來衡量熟是熟非，而是要站在我們是上帝百姓的角色與態度來判斷我們該怎麼做？就有如底波拉是在棕樹底下審判一般，我們需要從上帝而來的判斷，而不是為了滿足肉體、為了服侍自己的慾望行事。
3. 比眾婦人多得福氣：
巴拉因著害怕而向上帝討價還價，上帝順著他的想法來幫助巴拉，可惜的是巴拉將不會得著榮耀，上帝將榮耀轉給一名女性—-雅億。所以，當我們要和上帝討價還價的時候，雖然上帝還是會順著我們的心意幫助我們，只是我們從上帝而來的祝福就會減少了。
兩串衛生紙的感動：科學家的生命是尋求合理的解釋，宗教家的生命是尋求生命的來源，真性情的人是尋求內心的感動。前幾天我看到教會一個周姐妹拿了兩串衛生紙來參加「晨更祈禱會」，拿來的姐妹是從中南部來中壢找工作的姐妹，我以為她剛來中壢，所以需要買衛生紙；讓我覺得很納悶的是，買一串就好了，為什麼要買兩串呢？「晨更祈禱會」結束後，我想她應該就會拿回家了，所以我就沒有多問甚麼。後來我接到吳欣蓉姐妹的電話，她打電話找剛剛拿衛生紙來教會的周姐妹，順便問她有沒有拿衛生紙來教會，我問她為什麼周姐妹要拿衛生紙來教會呢？吳姐妹說：「我要她拿來教會大家一起用，教會都是一家人」，聽到吳姐妹說的話和她所做的事情，讓我覺得很感動。這件事情我將永遠記得。
結論：我們要成為非基督徒幫助者，就像是母親不斷幫助子女一般；更重要的是我們要成為信心的母親，成為生養眾多的信仰之母。
1. 以色列人因著犯罪而被上帝交給外族欺壓，以色列人痛苦了許久之後就想起上帝，轉而來呼求上帝，請求上帝的幫助，上帝就像是我們的父親一般，會差派使者來幫助我們，帶領我們脫離那惡者的轄制。
2. 上帝差派底波拉去告訴優柔寡斷的巴拉，上帝說以色列人會打勝仗。在我們的現實生活中，上帝也常會派遣使者幫助我們打倒惡者，幫助我們可以過著得勝的生活，可以全心全人來到上帝的面前來敬拜上帝，服事神。
3. 巴拉因著害怕而向上帝討價還價，上帝順著他的想法來幫助巴拉，可惜的是巴拉將不會得著榮耀，上帝將榮耀轉給一名女性—-雅億。所以，當我們要和上帝討價還價的時候，雖然上帝還是會順著我們的心意幫助我們，只是從上帝而來的祝福就減少了。
◎小組討論問題
1. 請問，就你有印象以來你的母親甚麼時候最喜樂？什摩時候最難過？
2. 什麼是信心的母親？你看過誰是「信心的母親」？請舉例說明。
3. 成為「信心的母親」需要付上甚麼代價？要如何從一般的母親轉化為「信心的母親」？
經文：士師記4章1~16節
聖詩：152首(客語81首)、267首(客語161首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：24篇
金句：士師記4章9節
前言︰弟兄姊妹大家平安：美國影集「Biography(傳記)」用了一句非常有哲理的話說：「每一個生命都有一個故事」，的確，你我的生命都是一個故事，而且我們都是故事中的男女主角。
我們和旁邊的弟兄姊妹說：「你我都是男女主角」。我們不只是男女主角，我們更是「最佳男女主角」。
每個生命都是重要的，當我們與他人交談時我們正在參與他人的生命故事；我們要互相期許：因著我們的參與，他人的生命將會變得不一樣；因著我們的參與，他人的生命將不會在罪惡的漩渦中打轉(旋轉)；因著我們的參與，他人的生命將更加多彩多姿、更豐富；因著我們的參與，他人的生命成為向上成長的生命，就像是螺旋狀一般的向上旋轉。如此一來，我們就會是「最佳男女配角」。
一、 母親：說到母親，我們心目中母親角色為何？張雅琴心中的母親，背著孩子在溪邊洗衣服。
關於母親，有一個人我們一定要說，那就是我們大家共同的母親「夏娃」，「夏娃」原文的意識就是「賜生命的」或「眾生之母」。除了亞當之外，所有人類的生命，都是從夏娃而來；所以，我們先要了解我們的大母親。她最喜樂的事情是甚麼？她最覺得悲哀的事情是甚麼？她有甚麼真情告白？
1. 母親的喜樂：
a.「骨中的骨，肉中的肉」：每一個人的生命都一樣，都渴望能夠被接納，特別是當我們剛進入一個團體、組織或者是機構時，更是渴望能夠盡快適應新環境，可以得到老手的協助與幫忙。可惜的是，老手或者是舊人擁有許多資源，很難免的會想表現出「老大」的心態；另一方面，老手害怕資源被瓜分、被搶走，所以這個世界不斷存在著許多老手欺負新手，舊人欺負新人的情況。
「夏娃」最喜樂的事情，就是當她被創造之後，亞當說的第一句話：「那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。」(創世記2章23節)
她一來到這個美麗的世界，她被亞當接納，而且亞當把她當成是一家人，甚至是當成是亞當本身的一份子，「這是我骨中的骨，肉中的肉」。教會也是一樣，當我們進入到一個新的教會時，最喜樂的事情是能夠被接納；事實上，教會就是一個大家庭，所以大家都會以「某某弟兄、某某姐妹」來互相稱呼，不管這個弟兄或者是姐妹的年齡60歲還是八十歲，我們還是會以「某某弟兄、某某姐妹」互相稱呼，這就是家人的稱呼。教會的牧師、長老、執事是為了讓大家了解彼此負責的區塊不同，事工負責的部分不同，教會如果一直強調「這是某某牧師、這是某某長老、這是某某執事」，那只會增加彼此的距離；重要的是大家在教會中都是一個家庭，重要的是我們都是弟兄姐妹，而不是牧師、長老或者是執事有著特別的身分地位，是教會的VIP？這也是為什麼當大家稱呼我為牧師時，我不會覺的高興；反倒是重慶稱我為「阿伯」時，我會覺得很溫馨；當美娟稱我為「學長」時，我會特別覺得有親切感。亞當說夏娃「這是我骨中的骨，肉中的肉」。希望我們中原教會也可以成為彼此互相接納的團體，大家要努力縮短彼此的距離，而不是要拉長彼此的距離。
b.「伊甸園沒有憂愁和懼怕」：經上說：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥」(創世記2章25節)
當時夏娃擁有的伊甸園是赤身露體走在伊甸園中，一點都不會覺得羞恥，井然有序，萬物和諧，毫無懼怕。一個沒有懼怕的環境，才可以讓一個人順利成長；一個讓人懼怕的環境，只會讓大家想逃開。以前的伊甸園，就像是現在的教會，所以教會要努力營造讓人不懼怕的環境，讓每個人都願意在這個環境中停留。
c.「得著新生命的喜悅」：
「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創世記2章25節)
上帝不只是賜福給亞當和夏娃，上帝更要讓亞當和夏娃能夠生養眾多，遍滿地面，治理這地。上帝給亞當和夏娃的生命是能夠生養眾多的生命，是能夠創造生命的生命，夏娃最大的喜悅，就是能夠生養眾多，能夠看到自己的子孫成長茁壯。上帝同樣賜福給教會，上帝同樣能夠讓教會生養眾多。教會最喜悅的事情就是看到信仰能夠有傳承。
昨天我問我的母親，你最喜悅的事情是甚麼？她說：「看到子女有信仰」，的確當子女有信仰，信仰得到傳承，那麼我們信仰的生命就得以延續。
2. 母親的悲哀：母親有她的喜悅，當然母親也有她的悲哀。
a.「被趕出伊甸園」：夏娃因著沒有聽從上帝的命令，吃了是非善惡樹的果子，所以夏娃害怕面對上帝。原本沒有懼怕的伊甸園，因著夏娃的犯罪，成為她害怕的場所。夏娃最大的悲哀就是在最平安的伊甸園，卻不敢面對創造伊甸園的主，害怕聽到上帝的聲音。上帝是賞賜福氣的上帝；然而，當我們不敢面對賞賜福氣給我們的上帝時，那將是最大的悲哀。
教會也是一樣，教會是上帝賜下恩典的地方，但是如果我們過著罪惡的生活，那麼我們將會懼怕上帝，慢慢地我們就會不敢來面對上帝，不敢來教會，這時候教會的人數會越來越少，最後不得不走入關門的地步，就像一些歐洲的教會一樣。
b.「生產的痛苦」：「又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」(創世記3章16節)
生養眾多本來是上帝的祝福，是上帝主動告訴亞當和夏娃的，是上帝美好的應許；然而，范最後的夏娃，卻必須面對懷胎和生產的痛苦。原本的祝福，卻多了一些痛苦。
c.「內心的痛苦」：肉體的痛苦，的確很苦。但是，相較於內心的痛苦，肉體的痛苦就只能算是九牛一毛般。
夏娃辛苦的生下該隱和亞伯，生為「眾生之母」的夏娃，她所生的小孩卻被殺死，更殘忍的是殺死自己小孩的，卻是自己的大兒子。想到自己心愛的亞伯，心中就痛苦；想要報仇，兇手又是自己的大兒子，這對夏娃來說，簡直就有如刀割一般。由此可知，罪所帶來的痛苦，不只是肉體的痛苦，也會有內心的痛苦。親愛的弟兄姊妹，我們對於罪要非常敏感，千萬不要像夏娃一樣，等到犯罪之後，接連而來的就是許許多多的痛苦。所以，看到現在這麼多小三的事件，有的餐廳還宣稱，只要承認是小三，來餐廳消費就免費。這些的事情，就像是夏娃一樣，一步一步走上痛苦的深淵，遲早會深受其害，痛苦不堪。
3. 母親的真情告白：夏娃已經遠離我們而去，如今夏娃的功課也是我們要學習的功課。
a.「勇於接納犯罪的自己」：
b.「接受上帝的應許」：生養眾多
c.「恢復伊甸園的喜樂」：最少我們的內心就會是伊甸園，我們要建造一個內心的伊甸園，心中有上帝，心中有平安、不懼怕。
4. 我們自己的母親：最喜樂的事情是甚麼？最覺得悲哀的事情是什麼？她的生命有何轉變？
二、 信心的母親：底波拉(以色列的母親)
士師記第5章是整卷士師記中唯一一首詩歌的文體，是以色列人經過一場戰爭大獲全勝之後唱出來的歌，主要內容是敘述第4章底波拉和巴拉的故事。因此當我們查考第4章時，應該要和第5章一起讀。第5章這首詩歌對於當時以色列的處境有著更清楚的描述，當時的情景是：「商隊不再經過這裏，旅客都繞道而行」(士5：6b)表現出當時非常混亂的情勢，一般貿易商人的與旅行者就會刻意繞道走其他的路，而不願意經過以色列地區，因為這個地區的治安不好，有許多迦南人會在路上搶劫，導致經濟蕭條，以色列城內的人民沒辦法承受這些痛苦，開始向外移民，城內的居民越來越少；除此之外，以色列軍隊雖然有4萬人，可是這些軍隊的武裝配備卻很差，沒辦法對付軍事強大、擁有9百輛鐵車的迦南王軍隊。這種經濟上有的困境、政治上被欺負的窘迫、軍事上無力抵抗，這種困苦受壓制的日子，持續了20年。以色列人就從犯罪的日子轉而呼求主，請求主拯救以色列人出埃及一樣，救他們脫離迦南王耶賓的手。
1. 接受上帝的呼召，得著從神來的智慧：「在底波拉的棕樹下。以色列人都上他那裡去聽判斷。」(士4：5)
士師是「上主指派給以色列人，要來領導他們解救他們脫離侵略者。」(士2：16)上帝興起女性來幫助以色列人，在底波拉前的3位士師是男性：俄陀聶、以勿、和珊，這三位士師都是上帝所差派的「得勝高手」，將以色列帶入勝利：俄陀聶打仗都得到勝利，可以說是戰爭專家；以勿懂得用計謀刺死敵方的君王，可以說是刺客高手；珊迦有神力，用一根趕牛的刺棒打死了6百個非利士人，解救了以色列人，可以說是大力士冠軍。上帝第4次興起的士師卻換成女性，古代的以色列與華人社會普遍有重男輕女的觀念，而上帝興起女士師對於以色列人來說，是很不可思議的；然而，上帝還是興起了底波拉，她坐在棕樹下，為以色列民主持公道，棕樹是聖樹的代表，表示底波拉為民眾所做的判斷是從上帝而來的判斷。由此看來，上帝並不輕看女性，現今世代的基督徒女性佔大多數，從此主前12世紀的記載就可看出個端倪。
以色列人因著犯罪而被上帝交給外族欺壓，以色列人痛苦了許久之後就想起上帝，轉而來呼求上帝，請求上帝的幫助，上帝就像是我們的父親一般，會差派使者來幫助我們，帶領我們脫離那惡者的轄制。
請連麗華姐妹做見證：
2. 對神的百姓有負擔：「她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：」(士4：6)
上主向底波拉說：「她打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：耶和華─以色列的神吩咐你說：你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去；我必將他交在你手中。」(士4：6~7)巴拉是當時的男士師，可能是由於巴拉個性優柔寡斷、沒有主見而常會猶豫不決。在當時的軍事情勢來說，以色列人處在相對的弱勢，巴拉對於上帝的信心不夠、對神的認識不夠，所以上帝轉而呼召女士師底波拉去告訴巴拉，底波拉原文的意思是「蜜蜂」。這時的底波拉就有如蜜蜂般的”叮了”巴拉，巴拉聽完底波拉傳講從耶和華上帝來的話之後，心中還是會怕怕的，不敢帶兵攻打擁有9百輛鐵車的西西拉。因此，巴拉想了個方法說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去」巴拉會說這句話，除了害怕西西拉強大軍事力量之外，也希望能確認戰爭是上帝的心意；另一方面，也希望底波拉為她所講的話負責，因此就把這堅難的任務踢還給底波拉，幸好底波拉也不是省油的燈，身為女性的底波拉接受了巴拉的挑戰，願意一同前往戰場。最後，一整年降雨量低於台灣雨季兩天降雨量的迦南地區，在上帝的幫助下，下起了大雨，讓基順河的河水暴漲、氾濫成災，衝垮了所有的西西拉鐵車部隊，使得以色列人打敗耶賓王的軍隊。底波拉像個母親一樣，教導以色列民認識真理、將上帝的教導帶給民眾，指引民眾上帝所應許的道路，如果有人不能做到上帝的指示，那麼底波拉也會願意陪著內心害怕的人前往戰場，讓上帝的百姓更有勇氣地往前走。因著底波拉具備有這些母親的風範，聖經才會稱呼底波拉為以色列之母。
上帝差派底波拉去告訴優柔寡斷的巴拉，上帝說以色列人會打勝仗。在我們的現實生活中，上帝也常會派遣使者幫助我們打倒惡者，幫助我們可以過著得勝的生活，可以全心全人來到上帝的面前來敬拜上帝，服事神。
例：我自認為自己是個想很多、常常會猶豫不決的人，當我對神的呼召還不很瞭解、或者是心中還有懼怕時，我也會和上帝討價還價。我的想法也常和巴拉一樣，因為早在高中時，我已經接受主的呼召，但是我希望在還沒到神學院讀書前，請求上帝為我預備好另一半。感謝主，上帝答應我的請求，在我在馬偕醫院當藥劑師時，上帝為我預備了安琪一起走服事的路程，真的很感謝主。
3. 勇於接受挑戰：「巴拉說：你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」(士4：8)
例：有一位住高雄、而且很喜歡傳福音的楊女士，到台北兒子的家同住，她希望有人可以陪她一同去傳福音，所以楊女士就向上帝祈求，希望上帝可以幫她預備一位可以一同傳福音的伙伴。隔天早上，楊女士在兒子的家門口，看到一位阿嬤推著孫子，這位阿嬤對孫子說：「你看，上帝創造的世界多美？」這位楊女士馬上知道這位阿嬤是上帝為她預備傳福音的同工，就問她說：「妳是不是主內的姐妹」這位阿嬤就回答說：「是」，之後他們兩個人就成為很好的傳福音伙伴。在傳福音時，如果楊女士詞窮、口語講不太出來，那位阿嬤就會有默契地接著講，楊女士就為阿嬤禱告。更讓人驚訝的是，這位阿嬤是花蓮美崙教會的會友，她也是到台北幫忙照顧孫子，這兩位原本不是住在台北的人，卻因為想要傳福音而巧合的被上帝安排在一起。
「底波拉啊！以色列的城鎮被屏棄，空無一人，直到你來；你來做以色列的母親。」(士5：7)
三、 成為信心的母親：
1. 將最好的給人：邀請西西拉進來、給他牛奶喝、也幫他蓋被子(士4：18~19)
西西拉逃到與他們有生意往來的基尼人希百家中，希百是做鐵匠的，而西西拉的戰車是鐵所打造的，西西拉可以算是希百的大客戶。希百的太太雅億認出西西拉，親自出來迎接他，像母親般溫柔的邀請西西拉進帳棚內，也請西西拉不要害怕，還幫他蓋被子；西西拉想喝水，雅億就給他優酪乳(發酵的奶品)喝，再幫他蓋第二次被子；經過這一番媽媽般的關懷與照顧之後，讓西西拉願意信任雅億，且安心地睡著。雅億應該知道要對西西拉好，讓她的丈夫有更多的生意可做，但是這時的雅億沒有考慮她先生的工作，就動手拿棰子與鑿子，趁西西拉睡著時，把西西拉釘死在地上。
請劉雲鈿執事做見證：
2. 懂得是非善惡：
可見得雅億所重視的不是拚經濟，而是清楚知道她自己也是以色列人的一份子，應該要為以色列人盡一份心力。由此可知，我們都是神國的百姓，我們可以運用社會所教導來待人接物；但是到了緊要關頭時，我們就不應該以世俗的觀念來衡量熟是熟非，而是要站在我們是上帝百姓的角色與態度來判斷我們該怎麼做？就有如底波拉是在棕樹底下審判一般，我們需要從上帝而來的判斷，而不是為了滿足肉體、為了服侍自己的慾望行事。
3. 比眾婦人多得福氣：
巴拉因著害怕而向上帝討價還價，上帝順著他的想法來幫助巴拉，可惜的是巴拉將不會得著榮耀，上帝將榮耀轉給一名女性—-雅億。所以，當我們要和上帝討價還價的時候，雖然上帝還是會順著我們的心意幫助我們，只是我們從上帝而來的祝福就會減少了。
兩串衛生紙的感動：科學家的生命是尋求合理的解釋，宗教家的生命是尋求生命的來源，真性情的人是尋求內心的感動。前幾天我看到教會一個周姐妹拿了兩串衛生紙來參加「晨更祈禱會」，拿來的姐妹是從中南部來中壢找工作的姐妹，我以為她剛來中壢，所以需要買衛生紙；讓我覺得很納悶的是，買一串就好了，為什麼要買兩串呢？「晨更祈禱會」結束後，我想她應該就會拿回家了，所以我就沒有多問甚麼。後來我接到吳欣蓉姐妹的電話，她打電話找剛剛拿衛生紙來教會的周姐妹，順便問她有沒有拿衛生紙來教會，我問她為什麼周姐妹要拿衛生紙來教會呢？吳姐妹說：「我要她拿來教會大家一起用，教會都是一家人」，聽到吳姐妹說的話和她所做的事情，讓我覺得很感動。這件事情我將永遠記得。
結論：我們要成為非基督徒幫助者，就像是母親不斷幫助子女一般；更重要的是我們要成為信心的母親，成為生養眾多的信仰之母。
1. 以色列人因著犯罪而被上帝交給外族欺壓，以色列人痛苦了許久之後就想起上帝，轉而來呼求上帝，請求上帝的幫助，上帝就像是我們的父親一般，會差派使者來幫助我們，帶領我們脫離那惡者的轄制。
2. 上帝差派底波拉去告訴優柔寡斷的巴拉，上帝說以色列人會打勝仗。在我們的現實生活中，上帝也常會派遣使者幫助我們打倒惡者，幫助我們可以過著得勝的生活，可以全心全人來到上帝的面前來敬拜上帝，服事神。
3. 巴拉因著害怕而向上帝討價還價，上帝順著他的想法來幫助巴拉，可惜的是巴拉將不會得著榮耀，上帝將榮耀轉給一名女性—-雅億。所以，當我們要和上帝討價還價的時候，雖然上帝還是會順著我們的心意幫助我們，只是從上帝而來的祝福就減少了。
◎小組討論問題
1. 請問，就你有印象以來你的母親甚麼時候最喜樂？什摩時候最難過？
2. 什麼是信心的母親？你看過誰是「信心的母親」？請舉例說明。
3. 成為「信心的母親」需要付上甚麼代價？要如何從一般的母親轉化為「信心的母親」？
2011.5.29...阿姆坪野外禮拜...信心之旅...
題目：〈信心之旅〉
經文：申命記28章1~6節
聖詩：415首(客語270首)、333首(客語206首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：27篇
金句：申命記28章6節
前言：大家看看阿姆坪，有看到了甚麼嗎？
一、旅遊：
1.「遠足帶乖乖」：在我讀中壇國小時，學校有舉辦戶外教學，有一次去美濃的「廣善堂」，是美濃香火鼎盛、最大間的廟。
我那個時代最流行的一句廣告台詞：「遠足帶乖乖」，雖然大家都想帶乖乖去遠足，不過經濟狀況普遍不好，只有一些同學的家長會幫忙準備乖乖，因此有帶乖乖的人通常會得到同學們的喜愛，許多同學會想要和他討一些乖乖吃。給大家猜猜看，我那時是帶乖乖去遠足的人，還是跟同學要乖乖來吃的人？的確，我是向同學要乖乖吃的人，今天下午會分組玩遊戲，冠軍組會有一大包的餅乾、糖果，到時候冠軍組就可以成為拿糖果給大家吃的人了。
學校之所以會辦戶外教學，當然不是為了讓大家可以帶「乖乖」，或者是可以彼此分享「乖乖」；最主要的原因不外乎是：「讀萬卷書，不如行萬里路」，我們不是只有在書房讀聖經，我們也要走到戶外，將信仰實踐在我們的生活中。所以，教會今年度準備了兩次「野外禮拜」，一次是今天的「阿姆坪野外禮拜」，另外一次是10月第五個星期的野外禮拜，希望透過「野外禮拜」讓大家彼此之間可以「人情加溫」，也可以達到教會「人數增長」的目的。
「遠足帶乖乖」給了我一個啟示，那就是我們要成為有料的人，這個料不一定是物質的、或者是金錢的，也可以是帶給人溫暖、帶給人歡樂、或者是給予人幫助……等等。
今天上帝給了我們每個人最好的禮物，就是有個舒爽的天氣。為了今天的天氣，晨更祈禱會和弟兄姊妹都迫切禱告，希望這次的「桑達颱風」不會影響教會的野外禮拜，今天我們能站在阿姆坪，就是上帝巧妙的安排，上帝奇妙的帶領。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「上帝的恩典夠我們用」。
2. 「一家烤肉萬家香」：同學們帶的乖乖，常常是限量的；然而，旅遊活動中常常會有幾乎是無限量供應的，那就是烤肉了。
20年前左右一句很有名的廣告台詞：「一家烤肉萬家香」，述說著只要烤肉沾上了萬家香醬油，那麼烤肉的香味就會傳遍鄰里。烤肉真正迷人的不是生火有多麼好玩，或者是用木炭烤的肉有多好吃；反倒是生火時常常會被煙燻的眼睛張不開，或者是烤的肉常會烤焦。烤肉真正迷人的地方，在於烤肉時會有很多等待的時間，大家可以利用這些等待的時間彼此對談，聊一聊最近過的怎樣？
今天雖然沒有烤肉的計畫，不過還是希望大家來了阿姆坪都可以滿心歡喜，看到美麗的山景，美麗的石門水庫，更高興的是能和弟兄姊妹一同來旅遊。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「來阿姆坪真高興」。
3.「某某某到此一遊」：
當我們出門旅遊時，在旅遊勝地常常會看到一些人在明顯的地方，留下「某某某到此一遊」的字樣；不論我們是否會刻「某某某到此一遊」，不能否認的，就像是俗語說的「凡走過必留下痕跡」。不論我們喜歡或者是不喜歡，我們所到之處一定會留下痕跡。
今年才廿七歲的馬克･祖克伯，他講了一句話：「我最關心的就是，如何讓世界更開放。」祖克伯看到世人喜歡留下痕跡，於是他在2004年創辦了「臉書」，當中最主要的功能就是塗鴉牆（The Wall）：塗鴉牆有點像留言板，不同的是塗鴉牆的內容會被同步到各個朋友的首頁，因此可以在自己的塗鴉牆上發表一些最新狀態，也可以設定為不同步給所有好友。很多用戶可以在塗鴉牆上留簡訊息。更私密的交流則通過「訊息」（Messages）進行。訊息發送到用戶的個人信箱，就像電子郵件，只有收信人和發信人可以看到。祖克伯創辦的「臉書」，是全球最大社群網站，祖克伯已經擁有一百卅五億美元身家。
我們中原教會已經在這個月成立了「中原教會臉書團契」，大家有甚麼心事，都可以來到臉書團契上留言，大家可以來說：「某某某到此一遊」。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「中原教會到此一遊」。
二、何為信心之旅：
1.不是依靠自己：一般人向錢看齊，最近「起雲劑事件、有毒塑化劑（ＤＥＨＰ） 」
DEHP是一種常用的塑化劑，可以增加塑膠的延展性與彈性，是一種環境荷爾蒙，已經被證實會干擾人體荷爾蒙雄性激素的訊息傳遞，以及男性生殖系統的的發育。若孕婦體內的DEHP過高，會導致甲狀腺素分泌過低，影響胎兒中樞神經和成長。因為影響內分泌，也會造成女童性早熟，2～8歲就來月經。
環保署將DEHP列管為第四類毒性化學物質，國際癌症研究所（IARC）將DEHP歸類為2B級致癌物（指對動物有充分證據，但人體證據不充分），和DDT、鉛同級，主要的攻擊對象是肝臟，因此與肝癌、麟狀細胞癌有關。
TFDA台灣食品藥物管理局，意外發現台灣世紀大黑心食品。一開始，只是查減肥藥有無摻西藥，卻意外發現某個益生菌有可疑波鋒，懷疑定量追查，查到最上游的食品添加物供應商供應的起雲劑所引起 。
就是因為數據、流程清清楚楚，即使是大廠商也只能低頭道歉。無法抗告，另找其他檢驗單位背書，造成民眾莫衷一是。
TFDA無意中發現了世紀大黑心食品，這種有道德觀念的人，是我們所需要的；有些人即使發現了，還當作沒發現。今天TFDA不畏懼強權，勇於揭發這項事實，我們應該要給予掌聲鼓勵鼓勵。
正所謂：「無商不奸」，不肖的商人為了自己的利益，罔顧國人的健康，真是讓人感到難過。
2.倚靠上帝的話語：如果不依靠自己，那麼要依靠誰呢？
申命記28章2節說：「你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：」
我們買一個產品時，通常都會附上產品「使用說明書」。當我們按照「使用說明書」時，這個產品就能發揮最高的作用，使用年限也可以增長；反過來說，如果說明書表示，此產品不能防水，我們卻沒有注意，那麼這個產品很快就會壞了。
我是去年10月左右來到中原教會，到了中原教會就有請鎖匠幫我再設定一個鐵捲門的遙控器，結果只用了4個月，遙控器就壞掉了，再拿給鎖匠看看是不是沒電了，結果是完全壞了，不能再使用了，鎖匠的看法是遙控器有碰到水。
每一個產品都有「使用說明書」，同樣的，我們人類也有「使用說明書」，那就是創造我們的上帝，祂所為我們留下來的話語，當我們按照此說明書時，就會有許多的福氣臨到我們，所以，我們大家都要來依靠上帝的話語。
3.倚靠上帝今日的話語，要行出來：
上帝的話語在哪裡呢？簡單的說，上帝的話語就寫在聖經哩，聖經明明已經寫了這麼久，短則兩千多年，長則三千多年，為什麼申命記還會說：「要遵守我今日所吩咐你的」？我問大家，今天上帝有向妳說話的請舉手？應該都沒有吧？那麼為什麼摩西要這樣說呢？哪裡會有今日的話語呢？
教會的晨更祈禱會已經滿六個月了，每週一~週六早上8點~9點，來教會看上帝的話語， 有感受到上帝曾經在晨更時向妳說話的請舉手？可見得，上帝常常要與我們說話，只是當我們沒有看上帝的話語時，我們不曉得他正在向我們說話，所以，聽到上帝今日向我們說話的關鍵點，在於我們每天來上帝的話語面前，上帝的話語自然會向我們開啟。當上帝的話語向我們開啟時，我們的生命就會非常不一樣，生命就不再是空虛混沌，不再是混亂，而是有上帝的話語成為我們腳前的燈路上的光。
三、神奇的信心之旅：
1.超乎天下萬民之上：以色列是全世界最優秀的民族 ，是諾貝爾獎得主比率最高的民族。
世界上第一個聽從上帝話語的民族就是以色列人，上帝說聽從他的話語就會超乎天下萬民之上。
以一個人口只佔世界人口約千分之二的民族來說，猶太人名字在諾貝爾獎得主名單上出現了160次(至2003年)，佔總數的百分之廿一，這是個驚人的百分比。以哈佛大學醫學院為例，估計約有三分之一的醫科學生是猶太人。
猶太人重視教育，善於理論思考，長年為生存而努力，為繁衍而鬥爭，在掙扎求存的過程中建立競爭力；這些都是重要的因素，但猶太人在諾貝爾獎項中屢獲殊榮，原因可能還包括猶太人的民族特性，他們有強烈的意慾探索這世界，勤奮好學是猶太人實踐他們的信仰，是竭力認識耶和華神的一個途徑，因而讓猶太人能在以探究宇宙和我們身處的世界為終生的事業。也許科學界讓人有機會在具有權威性的群體中，就著他們的致力鑽研的工作作出公正的評價。(註3)
不論什麼原因，猶太人在諾貝爾獎項中取得驕人成就，乃是全世界猶太人的驕傲。讓我們看看猶太人的成就作總結：榮獲諾貝爾物理學獎的共三十七人；榮獲諾貝爾化學獎的共二十一人；榮獲諾貝爾生理及醫學獎的共三十九人；榮獲諾貝爾文學獎的共十人；榮獲諾貝爾和平獎的共七人；榮獲諾貝爾經濟獎(約佔總數的四成)的共十三人。
2.自己可以蒙福：出入都蒙福
申命記28章6節：「你出也蒙福，入也蒙福」。
這是上帝何等的恩典啊！沒有一個人不願意有個出也蒙福，入也蒙福的人生；當我們願意走信仰的道路，願意走屬天的道路，願意遵守人類的「使用說明書」，那麼這種受祝福的日子就會跟隨著我們。上個禮拜天，禮拜進行到要唱頌榮前，葉國豪老師大聲的說：「我要做見證」，國豪老師就是敘述他如何蒙受上帝的祝福與恩典，在人看來是不可能調動的，上帝卻改變了這事實，順利調回中壢市。這些就是蒙福的見證。
3.週遭的人也可以蒙福：「一家烤肉萬家香」
當我們敬畏上帝時，不只是我們蒙福，就連我們四周圍的人，也會因著我們而蒙受祝福。這次的TFDA所做的，讓全台灣人不再受有毒物品的傷害；我們連帶也受到了祝福。同樣的，當我們身邊有一些不肖廠商，只為了賺錢，其他都沒關係，那麼受傷害的永遠是我們這些可憐的老百姓。所以，我們要成為使別人蒙福的人，而不要成為使別人遭受災禍的人。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「你是蒙福的人」。
結論：我的臉書有幾個社團，其中一個最大的社團共有四千多人，那個社團就是旅遊的社團，可見得旅遊是大家都喜歡的。不同的是，有些人的旅遊會碰到許多的災難，有些人的旅遊卻滿有上帝的祝福，這當中的差別在於，一個是倚靠自己的力量，一個則是依靠上帝的力量，所造成的結果自然就有許許多多的不同。願上帝祝福大家，都成為蒙受祝福的人。
經文：申命記28章1~6節
聖詩：415首(客語270首)、333首(客語206首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：27篇
金句：申命記28章6節
前言：大家看看阿姆坪，有看到了甚麼嗎？
一、旅遊：
1.「遠足帶乖乖」：在我讀中壇國小時，學校有舉辦戶外教學，有一次去美濃的「廣善堂」，是美濃香火鼎盛、最大間的廟。
我那個時代最流行的一句廣告台詞：「遠足帶乖乖」，雖然大家都想帶乖乖去遠足，不過經濟狀況普遍不好，只有一些同學的家長會幫忙準備乖乖，因此有帶乖乖的人通常會得到同學們的喜愛，許多同學會想要和他討一些乖乖吃。給大家猜猜看，我那時是帶乖乖去遠足的人，還是跟同學要乖乖來吃的人？的確，我是向同學要乖乖吃的人，今天下午會分組玩遊戲，冠軍組會有一大包的餅乾、糖果，到時候冠軍組就可以成為拿糖果給大家吃的人了。
學校之所以會辦戶外教學，當然不是為了讓大家可以帶「乖乖」，或者是可以彼此分享「乖乖」；最主要的原因不外乎是：「讀萬卷書，不如行萬里路」，我們不是只有在書房讀聖經，我們也要走到戶外，將信仰實踐在我們的生活中。所以，教會今年度準備了兩次「野外禮拜」，一次是今天的「阿姆坪野外禮拜」，另外一次是10月第五個星期的野外禮拜，希望透過「野外禮拜」讓大家彼此之間可以「人情加溫」，也可以達到教會「人數增長」的目的。
「遠足帶乖乖」給了我一個啟示，那就是我們要成為有料的人，這個料不一定是物質的、或者是金錢的，也可以是帶給人溫暖、帶給人歡樂、或者是給予人幫助……等等。
今天上帝給了我們每個人最好的禮物，就是有個舒爽的天氣。為了今天的天氣，晨更祈禱會和弟兄姊妹都迫切禱告，希望這次的「桑達颱風」不會影響教會的野外禮拜，今天我們能站在阿姆坪，就是上帝巧妙的安排，上帝奇妙的帶領。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「上帝的恩典夠我們用」。
2. 「一家烤肉萬家香」：同學們帶的乖乖，常常是限量的；然而，旅遊活動中常常會有幾乎是無限量供應的，那就是烤肉了。
20年前左右一句很有名的廣告台詞：「一家烤肉萬家香」，述說著只要烤肉沾上了萬家香醬油，那麼烤肉的香味就會傳遍鄰里。烤肉真正迷人的不是生火有多麼好玩，或者是用木炭烤的肉有多好吃；反倒是生火時常常會被煙燻的眼睛張不開，或者是烤的肉常會烤焦。烤肉真正迷人的地方，在於烤肉時會有很多等待的時間，大家可以利用這些等待的時間彼此對談，聊一聊最近過的怎樣？
今天雖然沒有烤肉的計畫，不過還是希望大家來了阿姆坪都可以滿心歡喜，看到美麗的山景，美麗的石門水庫，更高興的是能和弟兄姊妹一同來旅遊。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「來阿姆坪真高興」。
3.「某某某到此一遊」：
當我們出門旅遊時，在旅遊勝地常常會看到一些人在明顯的地方，留下「某某某到此一遊」的字樣；不論我們是否會刻「某某某到此一遊」，不能否認的，就像是俗語說的「凡走過必留下痕跡」。不論我們喜歡或者是不喜歡，我們所到之處一定會留下痕跡。
今年才廿七歲的馬克･祖克伯，他講了一句話：「我最關心的就是，如何讓世界更開放。」祖克伯看到世人喜歡留下痕跡，於是他在2004年創辦了「臉書」，當中最主要的功能就是塗鴉牆（The Wall）：塗鴉牆有點像留言板，不同的是塗鴉牆的內容會被同步到各個朋友的首頁，因此可以在自己的塗鴉牆上發表一些最新狀態，也可以設定為不同步給所有好友。很多用戶可以在塗鴉牆上留簡訊息。更私密的交流則通過「訊息」（Messages）進行。訊息發送到用戶的個人信箱，就像電子郵件，只有收信人和發信人可以看到。祖克伯創辦的「臉書」，是全球最大社群網站，祖克伯已經擁有一百卅五億美元身家。
我們中原教會已經在這個月成立了「中原教會臉書團契」，大家有甚麼心事，都可以來到臉書團契上留言，大家可以來說：「某某某到此一遊」。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「中原教會到此一遊」。
二、何為信心之旅：
1.不是依靠自己：一般人向錢看齊，最近「起雲劑事件、有毒塑化劑（ＤＥＨＰ） 」
DEHP是一種常用的塑化劑，可以增加塑膠的延展性與彈性，是一種環境荷爾蒙，已經被證實會干擾人體荷爾蒙雄性激素的訊息傳遞，以及男性生殖系統的的發育。若孕婦體內的DEHP過高，會導致甲狀腺素分泌過低，影響胎兒中樞神經和成長。因為影響內分泌，也會造成女童性早熟，2～8歲就來月經。
環保署將DEHP列管為第四類毒性化學物質，國際癌症研究所（IARC）將DEHP歸類為2B級致癌物（指對動物有充分證據，但人體證據不充分），和DDT、鉛同級，主要的攻擊對象是肝臟，因此與肝癌、麟狀細胞癌有關。
TFDA台灣食品藥物管理局，意外發現台灣世紀大黑心食品。一開始，只是查減肥藥有無摻西藥，卻意外發現某個益生菌有可疑波鋒，懷疑定量追查，查到最上游的食品添加物供應商供應的起雲劑所引起 。
就是因為數據、流程清清楚楚，即使是大廠商也只能低頭道歉。無法抗告，另找其他檢驗單位背書，造成民眾莫衷一是。
TFDA無意中發現了世紀大黑心食品，這種有道德觀念的人，是我們所需要的；有些人即使發現了，還當作沒發現。今天TFDA不畏懼強權，勇於揭發這項事實，我們應該要給予掌聲鼓勵鼓勵。
正所謂：「無商不奸」，不肖的商人為了自己的利益，罔顧國人的健康，真是讓人感到難過。
2.倚靠上帝的話語：如果不依靠自己，那麼要依靠誰呢？
申命記28章2節說：「你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：」
我們買一個產品時，通常都會附上產品「使用說明書」。當我們按照「使用說明書」時，這個產品就能發揮最高的作用，使用年限也可以增長；反過來說，如果說明書表示，此產品不能防水，我們卻沒有注意，那麼這個產品很快就會壞了。
我是去年10月左右來到中原教會，到了中原教會就有請鎖匠幫我再設定一個鐵捲門的遙控器，結果只用了4個月，遙控器就壞掉了，再拿給鎖匠看看是不是沒電了，結果是完全壞了，不能再使用了，鎖匠的看法是遙控器有碰到水。
每一個產品都有「使用說明書」，同樣的，我們人類也有「使用說明書」，那就是創造我們的上帝，祂所為我們留下來的話語，當我們按照此說明書時，就會有許多的福氣臨到我們，所以，我們大家都要來依靠上帝的話語。
3.倚靠上帝今日的話語，要行出來：
上帝的話語在哪裡呢？簡單的說，上帝的話語就寫在聖經哩，聖經明明已經寫了這麼久，短則兩千多年，長則三千多年，為什麼申命記還會說：「要遵守我今日所吩咐你的」？我問大家，今天上帝有向妳說話的請舉手？應該都沒有吧？那麼為什麼摩西要這樣說呢？哪裡會有今日的話語呢？
教會的晨更祈禱會已經滿六個月了，每週一~週六早上8點~9點，來教會看上帝的話語， 有感受到上帝曾經在晨更時向妳說話的請舉手？可見得，上帝常常要與我們說話，只是當我們沒有看上帝的話語時，我們不曉得他正在向我們說話，所以，聽到上帝今日向我們說話的關鍵點，在於我們每天來上帝的話語面前，上帝的話語自然會向我們開啟。當上帝的話語向我們開啟時，我們的生命就會非常不一樣，生命就不再是空虛混沌，不再是混亂，而是有上帝的話語成為我們腳前的燈路上的光。
三、神奇的信心之旅：
1.超乎天下萬民之上：以色列是全世界最優秀的民族 ，是諾貝爾獎得主比率最高的民族。
世界上第一個聽從上帝話語的民族就是以色列人，上帝說聽從他的話語就會超乎天下萬民之上。
以一個人口只佔世界人口約千分之二的民族來說，猶太人名字在諾貝爾獎得主名單上出現了160次(至2003年)，佔總數的百分之廿一，這是個驚人的百分比。以哈佛大學醫學院為例，估計約有三分之一的醫科學生是猶太人。
猶太人重視教育，善於理論思考，長年為生存而努力，為繁衍而鬥爭，在掙扎求存的過程中建立競爭力；這些都是重要的因素，但猶太人在諾貝爾獎項中屢獲殊榮，原因可能還包括猶太人的民族特性，他們有強烈的意慾探索這世界，勤奮好學是猶太人實踐他們的信仰，是竭力認識耶和華神的一個途徑，因而讓猶太人能在以探究宇宙和我們身處的世界為終生的事業。也許科學界讓人有機會在具有權威性的群體中，就著他們的致力鑽研的工作作出公正的評價。(註3)
不論什麼原因，猶太人在諾貝爾獎項中取得驕人成就，乃是全世界猶太人的驕傲。讓我們看看猶太人的成就作總結：榮獲諾貝爾物理學獎的共三十七人；榮獲諾貝爾化學獎的共二十一人；榮獲諾貝爾生理及醫學獎的共三十九人；榮獲諾貝爾文學獎的共十人；榮獲諾貝爾和平獎的共七人；榮獲諾貝爾經濟獎(約佔總數的四成)的共十三人。
2.自己可以蒙福：出入都蒙福
申命記28章6節：「你出也蒙福，入也蒙福」。
這是上帝何等的恩典啊！沒有一個人不願意有個出也蒙福，入也蒙福的人生；當我們願意走信仰的道路，願意走屬天的道路，願意遵守人類的「使用說明書」，那麼這種受祝福的日子就會跟隨著我們。上個禮拜天，禮拜進行到要唱頌榮前，葉國豪老師大聲的說：「我要做見證」，國豪老師就是敘述他如何蒙受上帝的祝福與恩典，在人看來是不可能調動的，上帝卻改變了這事實，順利調回中壢市。這些就是蒙福的見證。
3.週遭的人也可以蒙福：「一家烤肉萬家香」
當我們敬畏上帝時，不只是我們蒙福，就連我們四周圍的人，也會因著我們而蒙受祝福。這次的TFDA所做的，讓全台灣人不再受有毒物品的傷害；我們連帶也受到了祝福。同樣的，當我們身邊有一些不肖廠商，只為了賺錢，其他都沒關係，那麼受傷害的永遠是我們這些可憐的老百姓。所以，我們要成為使別人蒙福的人，而不要成為使別人遭受災禍的人。
我們一同和旁邊的弟兄姊妹說：「你是蒙福的人」。
結論：我的臉書有幾個社團，其中一個最大的社團共有四千多人，那個社團就是旅遊的社團，可見得旅遊是大家都喜歡的。不同的是，有些人的旅遊會碰到許多的災難，有些人的旅遊卻滿有上帝的祝福，這當中的差別在於，一個是倚靠自己的力量，一個則是依靠上帝的力量，所造成的結果自然就有許許多多的不同。願上帝祝福大家，都成為蒙受祝福的人。
2011.5.22...信心之石
題目：〈信心之石〉
經文：申命記27章1~10節
聖詩：250首(客語147首)、320首(客語202首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：26篇
金句：申命記27章8節
前言：石頭是大家所不重視的物品，有時候石頭卻不只是石頭。
一、 石頭：石頭是很普遍的大自然的物質，特別是在鄉下地方，或者是河川地，腳所踩的地方，全都是大大小小的石頭、五顏六色的石頭、非常多樣化的石頭。雖然石頭很普遍，不過有一些石頭很特別，他會被賦予了一些特別的任務。
1、 「泰山石敢當」：當石頭加上了幾個字，這個石頭就不再是石頭而已。
石敢當的傳說很多，其中一則傳說為：皇帝與蚩尤之戰， 因為蚩尤非常厲害，所向披靡，因而狂妄自大、目中無人，有一天，登上泰山高呼「天下誰敢當」，女媧娘娘認為他很傲漫無禮，於是想要懲處他，乃投下練石一粒，上面刻上刻「泰山石敢當」五字，蚩尤用盡全力卻不能損壞它因而嚇跑，此後黃帝到處設置「泰山石敢當」於天下，蚩尤一見石敢當，嚇得四處逃竄，最後被黃帝大敗於涿鹿。
全台最大的石敢當:許多地方的泰山石敢當都是這樣的，螺陽陳董事的解釋是「石頭多一點水少一點」，有防水的意義。下次您如果來參觀這座200多年歷史並且是全台最大的石敢當，這石碑文字上的差異記得注意一下喔。
石敢當的加持:當初在製作這顆石頭，匠師必須遵守許多禁忌，依照時辰來進行，完工後還需請道士作法，道士的法力必須高過魔力，之後，石敢當就具有法力可以鎮住邪煞之氣。
石敢當的功能:石敢當民間傳說有納福、驅風、避邪、止煞、防水、消災等功能，因而被廣設於三叉路口或門外，來防止邪煞之氣來傷人。
從教會的觀點來說：在大家對於生活上有許多害怕時，教會是否有一些石頭，透過這些教會的石頭，可以幫助人知道上帝的大能；讓大家在生活上可以得著幫助，那麼教會就會成為吸引人的地方。
2、 「黃石公園」：只有一顆石頭可以成為「泰山石敢當」，當然也有一些「泰山石敢當」的石頭是許多石頭的聚集，在美國有一個公園，名字就叫做「黃石公園」，這是美國的國家公園，是一個很美的地方，卻也是個很特別的地方。
為什麼他很特別呢？
在黃石公園內，有上萬個噴出熱水熱氣的孔穴，還有200～250處間歇噴泉。這是地球上最大的水熱活動系統，當大地被冰雪覆蓋時，這裏的溫泉、間歇泉和噴氣孔周圍，仍舊熱氣騰騰，吸引了麋、鹿、野牛等許多野生動物來這裏過冬。
可見得當石頭被地熱給影響時，讓許多動物都會來這裡度過寒冷的冬天。石頭使動物們得著溫暖。不過黃石公園的石頭是承受了許多痛苦，附上了許多的代價，才可以讓這些動物度過寒冷的冬天。
根據報導：全球有7座超級火山，被譽為天使的7支“末日號角”，其中任意一座噴發，都不亞於8級地震。這其中最大的一支號角就是美國的黃石公園火山，如果黃石公園火山噴發，火山灰會瞬間噴入25公里的高空，一兩天內覆蓋美國三分之二的國土，並可能會因為連鎖反應帶來全球大災難，地球平均溫度將降低10攝氏度，農作物毀滅，人類遭殃。
近日來，媒體紛紛提到黃石火山噴發這個末日話題。據英國《每日郵報》稱，最新研究表明，從2004年到現在，黃石公園內巨大的休眠火山的地表隆起高度一直在以驚人的速度上升，特別是最近3年以來，隆起高度平均每年上升7.62厘米，創下了自1923年以來的最快紀錄。分析認為，黃石公園內火山的地表隆起很可能是因為地下不斷膨脹的岩漿導致的。
而2009年7月23日，官方則關閉過黃石公園部分區域，解釋是：黃石公園地底熱能出現異常現象，擔心溢出的岩漿灼傷遊人。這讓不少好事者立刻聯想到，黃石火山會不會噴發？
從教會的觀點來說：教會如果有一些火山地帶，一般所說的地雷區；雖然會有危險，但是如果有願意承擔危險的石頭出來，擋住火山的殺傷力，留下了大家希望的溫暖，那麼這個教會就會是個吸引人的教會。
3、「點石成金」 ：
石頭最吸引人的地方，莫過於能夠「點石成金」，「點石成金」是一種道家仙 術。用手指或靈丹將石頭點化成黃金。西遊記˙第四十四回：「我那師父，呼風喚雨，只在翻掌之間；指水為油，點石成金，卻如轉身之易。」
這就像是一指神功，當我們錢不夠時，只要用我們的手指，就能化作黃金，那麼吃飯的錢有了，就不用煩惱沒有錢怎麼辦了。現在教會買教育館費用不夠，如果有哪位弟兄姊妹懂得如何「點石成金」，相信大家一定非常的高興，就不用擔心6月要繳貸款的事情了。大家有沒有想要一指神功呢？
事實上，大家都具備一指神功的功力，請大家和旁邊的弟兄姊妹說：「我會『點石成金』」，我們要如何成為點石成金的人呢？要如何點石成金，要如何將一個普通、沒有價值的石頭，變為價值連城的黃金呢？答案就在今天的經文中。
二、 信心的石頭：摩西吩咐那些會過約旦河的弟兄姊妹，告訴他們到了上帝所賞賜的地上時，所以前提是要先「到了上帝所賞賜的地上」；如果我們不是在上帝所賞賜的地上，那麼我們的時間還沒有到，就不適合做以下這些動作。
1、 立起石頭、幾塊石頭、大石頭、立在以巴路山：
要做甚麼動作呢？這個石頭要如何能改變呢？首先要將石頭立起來，將石頭立起來這句話很特別，或許我們會問上帝，上帝啊！我們要甚麼時候立起石頭呢？等我熟悉了約旦河西邊，再立起石頭好不好？我還不了解這些石頭要怎麼立這些大大小小不同的石頭呢？我要立哪一塊石頭呢？地上有這麼多石頭，到底要立哪一塊呢？經文已經告訴我們，要立甚麼石頭，就是大石頭，大的石頭就是比較明顯、比較容易看到的石頭，那個石頭先把他立起來。而且不是只立一塊，而是要立好幾塊，石頭有沒有立起來，有差嗎？差別其實很大，當我們沒有將石頭立起來，石頭會滾來滾去，正所謂：「滾石不生苔」。一種是就英文的解釋來說：因為石頭一再地滾動，就不可能在表面蔓延開來一片青苔，終究只是個光禿禿的石頭。如果汲汲營營而沒吸收到經驗及閱歷，一切盡是走馬看花。
這種滾石就很像是一般所說的「吉普賽人」：這個公司做個一年、兩年，就覺得這公司太差了，我換公司好了；這個教會待個一年、兩年，教會的想法和我不一樣，就想要跳巢到其他教會，這種不願意被立起來的石頭，就沒有辦法被造就，沒有辦法被上帝使用。所以，摩西告訴他的後代子孫，那個大石頭，輕易可看到的石頭，把他立起來，把它放在以巴路山上。如果我們繼續往下看，申命記27章13~26節，敘述著以巴路山是被咒詛的地方。如果是我一定會跟上帝說：「上帝啊！你是最有能力的神，所以你一定要幫我放在受祝福的地方，你千萬不要把我放在受咒詛的地方；不然，我會埋怨祢」。
許多年輕人來到教會，特別是長老教會，就會說一句話：「怎麼都沒有年輕人？」接下來就做一個動作，再也不去那間教會；親愛的弟兄姊妹，許多時候我們都會選擇我們想去的地方；然而，上帝要立起石頭的地方，卻是一個被咒詛的地方。你願意到那個被咒詛的地方嗎？我們所知道的連加恩醫師，2001到西非布吉納法索擔任替代役男，布吉納法索是個極度貧窮的國家，是一個用水不方便，許多地方沒有電的地方，連加恩醫師卻願意立在那裡，為上帝做大事。
在美國內華達州有一種草叫做「風滾草」，隨風而滾動，有水的地方，他就停下來；有一種樹，叫作「約書亞樹」，一年只長3.8公分，有些樹根卻有超過11公尺以上，可以長幾百年以上。
2、 墁上石灰：
「墁上石灰」在許多國家中，人們習慣於將字直接刻在石頭上；而這裡所採用的是一種埃及的做法，用用磨得很細的石灰塗料塗在石頭上，這種塗料會凝結得象現代的水泥一樣堅硬。這個塗層會為顏料的書寫提供一個平滑堅硬的表面。但這樣的題字不是永久性的，因為石灰遲早會破裂和脫落。以色列人一定在埃及掌握了這種工藝，而且有人肯定很精通。
以教會的觀點來說:我們來到教會，不只是有願意交託給上帝，願意敬拜上帝，更重要的是我們要有願意悔改的心，要願意離開犯罪的事情，就像是石灰有乾燥、潔淨的功能一樣。我曾經遇到兩位同性戀者來到教會求助，她們最大的問題是不願意離開同性戀的圈子……。---悔改認罪
3、 不要用鐵器：
不可動鐵器的原因，可能是因為有些以色列人認為鐵器是爭戰的兵器，與上帝的聖殿不符合，所以就連後來所羅門建殿，也都是用「山中鑿成的石頭」，是天然形成的，並不是用鐵器來鑿成的；另外可能也隱含上帝的戰爭不靠鐵器和兵械，單靠耶和華的大能大力。
對教會來說:來到教會的人形形色色，每一種人都有，每個人都有不同的性格。教會不是要讓一個人重新改造，教會是接納每個自然的我們。因為每個自然的我們都有上帝的形象，都能被上帝所使用。當我想到「不要用鐵器」時，我就想到教會要更多的包容、更多的接納，那些性格很不同的弟兄姊妹。
請文達做見證：
三、 建立信心的石頭：
1、 為上帝而建立：
上帝要以色列人進入迦南地的第一件事，不是預備進攻，不是預備充足的體力與睡眠，不是研討打仗的對策，而是築一座用未鑿的石頭堆起來的壇，把律法抄寫在上面，獻祭，並且歡喜快樂的吃吃喝喝。
試想若是一個軍隊進入到敵軍的領域，怎麼可能會做上帝要求以色列人做的事？從這段經文可以看見，以色列人必須全然信靠上帝的應許與立約，信靠上帝是以色列人的元帥，信靠上帝是萬軍之耶和華神，能帶領他們打敗一切敵軍，承認上帝的大能大力是他們戰勝一切敵軍的基礎，以神為他們的中心和保障，如此他們才能在敵人面前顯得剛強壯膽，經歷恩典夠用，並且歡喜快樂與神團契。
2、 獻上燔祭、平安祭給神 ：
在石壇上，要獻的是燔祭和平安祭。燔祭代表百姓無時無刻、隨時、不斷地、全心全力地服從律法的信心，就像是黃石公園裡的石頭一樣，不斷地被地熱燒著，卻只留下溫暖給大地;平安祭代表感謝救主神恩典的信心。這也是為什麼這幾個禮拜以來，教會開始安排弟兄姊妹來做見證，因為當我們願意將平安祭獻給上帝時，上帝更會多多的幫助我們。
3、 寫上律法的一切話：
趁着黑夜未到，以色列人在新墁乍乾的石灰表面，寫起文字來。如果只是石頭，雖然可以作見證，但事過境遷，可能人言人殊，各有不同的解釋；寫上文字之後，石頭就會講話了，成為真實有效的見證，而且是永存不朽的見證。---是文字工作
「把這律法的一切話寫在石頭上＂，是明明的表示神的旨意，教導人學習遵行。文字的正確運用，不是為了歌頌自己的成就，不是為了消閑娛樂，更不能用來傳播暴力或邪惡思想；我們要盡一切力量，用以載道。這是多麼好遵行神旨的榜樣。---是教育工作
求主使教會知道當務之急，像以色列人善用文字。要用文字傳達神的旨意，存到永久，廣傳給當世的人，也叫後代子孫謹守遵行，這才是教會增長蒙福之道。
結論：所謂:「家家有本難念的經」，每個人的家庭都有不同的問題，每個人也都有不同的問題，就像石頭一樣百百種，各種形狀都有;當我們願意立在上帝面前，固定在自己的教會敬拜上帝，願意悔改從罪惡的世界走出來，將上帝的話語刻印在我們這石頭心上，那麼我們將不再只是一顆頑固的石頭，而是一顆全世界最閃亮的鑽石，正所謂「鑽石恆久遠，一顆永留傳。信心恆久遠，律法永留傳。」親愛的弟兄姊妹，你要成為那顆最閃亮的鑽石嗎？我相信你可以，我們跟旁邊的弟兄姊妹說：「你是最閃亮的鑽石」。
◎小組討論問題：
1. 你對於「石頭」的印象如何？請舉例說明？
2. 「點石成金」是大家都希望的事情，要如何才能點石成金？普通石頭如何變成鑽石?
3. 「信心之石」訴說著甚麼？如何讓呆版的石頭變成堅固的盤石？
經文：申命記27章1~10節
聖詩：250首(客語147首)、320首(客語202首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：26篇
金句：申命記27章8節
前言：石頭是大家所不重視的物品，有時候石頭卻不只是石頭。
一、 石頭：石頭是很普遍的大自然的物質，特別是在鄉下地方，或者是河川地，腳所踩的地方，全都是大大小小的石頭、五顏六色的石頭、非常多樣化的石頭。雖然石頭很普遍，不過有一些石頭很特別，他會被賦予了一些特別的任務。
1、 「泰山石敢當」：當石頭加上了幾個字，這個石頭就不再是石頭而已。
石敢當的傳說很多，其中一則傳說為：皇帝與蚩尤之戰， 因為蚩尤非常厲害，所向披靡，因而狂妄自大、目中無人，有一天，登上泰山高呼「天下誰敢當」，女媧娘娘認為他很傲漫無禮，於是想要懲處他，乃投下練石一粒，上面刻上刻「泰山石敢當」五字，蚩尤用盡全力卻不能損壞它因而嚇跑，此後黃帝到處設置「泰山石敢當」於天下，蚩尤一見石敢當，嚇得四處逃竄，最後被黃帝大敗於涿鹿。
全台最大的石敢當:許多地方的泰山石敢當都是這樣的，螺陽陳董事的解釋是「石頭多一點水少一點」，有防水的意義。下次您如果來參觀這座200多年歷史並且是全台最大的石敢當，這石碑文字上的差異記得注意一下喔。
石敢當的加持:當初在製作這顆石頭，匠師必須遵守許多禁忌，依照時辰來進行，完工後還需請道士作法，道士的法力必須高過魔力，之後，石敢當就具有法力可以鎮住邪煞之氣。
石敢當的功能:石敢當民間傳說有納福、驅風、避邪、止煞、防水、消災等功能，因而被廣設於三叉路口或門外，來防止邪煞之氣來傷人。
從教會的觀點來說：在大家對於生活上有許多害怕時，教會是否有一些石頭，透過這些教會的石頭，可以幫助人知道上帝的大能；讓大家在生活上可以得著幫助，那麼教會就會成為吸引人的地方。
2、 「黃石公園」：只有一顆石頭可以成為「泰山石敢當」，當然也有一些「泰山石敢當」的石頭是許多石頭的聚集，在美國有一個公園，名字就叫做「黃石公園」，這是美國的國家公園，是一個很美的地方，卻也是個很特別的地方。
為什麼他很特別呢？
在黃石公園內，有上萬個噴出熱水熱氣的孔穴，還有200～250處間歇噴泉。這是地球上最大的水熱活動系統，當大地被冰雪覆蓋時，這裏的溫泉、間歇泉和噴氣孔周圍，仍舊熱氣騰騰，吸引了麋、鹿、野牛等許多野生動物來這裏過冬。
可見得當石頭被地熱給影響時，讓許多動物都會來這裡度過寒冷的冬天。石頭使動物們得著溫暖。不過黃石公園的石頭是承受了許多痛苦，附上了許多的代價，才可以讓這些動物度過寒冷的冬天。
根據報導：全球有7座超級火山，被譽為天使的7支“末日號角”，其中任意一座噴發，都不亞於8級地震。這其中最大的一支號角就是美國的黃石公園火山，如果黃石公園火山噴發，火山灰會瞬間噴入25公里的高空，一兩天內覆蓋美國三分之二的國土，並可能會因為連鎖反應帶來全球大災難，地球平均溫度將降低10攝氏度，農作物毀滅，人類遭殃。
近日來，媒體紛紛提到黃石火山噴發這個末日話題。據英國《每日郵報》稱，最新研究表明，從2004年到現在，黃石公園內巨大的休眠火山的地表隆起高度一直在以驚人的速度上升，特別是最近3年以來，隆起高度平均每年上升7.62厘米，創下了自1923年以來的最快紀錄。分析認為，黃石公園內火山的地表隆起很可能是因為地下不斷膨脹的岩漿導致的。
而2009年7月23日，官方則關閉過黃石公園部分區域，解釋是：黃石公園地底熱能出現異常現象，擔心溢出的岩漿灼傷遊人。這讓不少好事者立刻聯想到，黃石火山會不會噴發？
從教會的觀點來說：教會如果有一些火山地帶，一般所說的地雷區；雖然會有危險，但是如果有願意承擔危險的石頭出來，擋住火山的殺傷力，留下了大家希望的溫暖，那麼這個教會就會是個吸引人的教會。
3、「點石成金」 ：
石頭最吸引人的地方，莫過於能夠「點石成金」，「點石成金」是一種道家仙 術。用手指或靈丹將石頭點化成黃金。西遊記˙第四十四回：「我那師父，呼風喚雨，只在翻掌之間；指水為油，點石成金，卻如轉身之易。」
這就像是一指神功，當我們錢不夠時，只要用我們的手指，就能化作黃金，那麼吃飯的錢有了，就不用煩惱沒有錢怎麼辦了。現在教會買教育館費用不夠，如果有哪位弟兄姊妹懂得如何「點石成金」，相信大家一定非常的高興，就不用擔心6月要繳貸款的事情了。大家有沒有想要一指神功呢？
事實上，大家都具備一指神功的功力，請大家和旁邊的弟兄姊妹說：「我會『點石成金』」，我們要如何成為點石成金的人呢？要如何點石成金，要如何將一個普通、沒有價值的石頭，變為價值連城的黃金呢？答案就在今天的經文中。
二、 信心的石頭：摩西吩咐那些會過約旦河的弟兄姊妹，告訴他們到了上帝所賞賜的地上時，所以前提是要先「到了上帝所賞賜的地上」；如果我們不是在上帝所賞賜的地上，那麼我們的時間還沒有到，就不適合做以下這些動作。
1、 立起石頭、幾塊石頭、大石頭、立在以巴路山：
要做甚麼動作呢？這個石頭要如何能改變呢？首先要將石頭立起來，將石頭立起來這句話很特別，或許我們會問上帝，上帝啊！我們要甚麼時候立起石頭呢？等我熟悉了約旦河西邊，再立起石頭好不好？我還不了解這些石頭要怎麼立這些大大小小不同的石頭呢？我要立哪一塊石頭呢？地上有這麼多石頭，到底要立哪一塊呢？經文已經告訴我們，要立甚麼石頭，就是大石頭，大的石頭就是比較明顯、比較容易看到的石頭，那個石頭先把他立起來。而且不是只立一塊，而是要立好幾塊，石頭有沒有立起來，有差嗎？差別其實很大，當我們沒有將石頭立起來，石頭會滾來滾去，正所謂：「滾石不生苔」。一種是就英文的解釋來說：因為石頭一再地滾動，就不可能在表面蔓延開來一片青苔，終究只是個光禿禿的石頭。如果汲汲營營而沒吸收到經驗及閱歷，一切盡是走馬看花。
這種滾石就很像是一般所說的「吉普賽人」：這個公司做個一年、兩年，就覺得這公司太差了，我換公司好了；這個教會待個一年、兩年，教會的想法和我不一樣，就想要跳巢到其他教會，這種不願意被立起來的石頭，就沒有辦法被造就，沒有辦法被上帝使用。所以，摩西告訴他的後代子孫，那個大石頭，輕易可看到的石頭，把他立起來，把它放在以巴路山上。如果我們繼續往下看，申命記27章13~26節，敘述著以巴路山是被咒詛的地方。如果是我一定會跟上帝說：「上帝啊！你是最有能力的神，所以你一定要幫我放在受祝福的地方，你千萬不要把我放在受咒詛的地方；不然，我會埋怨祢」。
許多年輕人來到教會，特別是長老教會，就會說一句話：「怎麼都沒有年輕人？」接下來就做一個動作，再也不去那間教會；親愛的弟兄姊妹，許多時候我們都會選擇我們想去的地方；然而，上帝要立起石頭的地方，卻是一個被咒詛的地方。你願意到那個被咒詛的地方嗎？我們所知道的連加恩醫師，2001到西非布吉納法索擔任替代役男，布吉納法索是個極度貧窮的國家，是一個用水不方便，許多地方沒有電的地方，連加恩醫師卻願意立在那裡，為上帝做大事。
在美國內華達州有一種草叫做「風滾草」，隨風而滾動，有水的地方，他就停下來；有一種樹，叫作「約書亞樹」，一年只長3.8公分，有些樹根卻有超過11公尺以上，可以長幾百年以上。
2、 墁上石灰：
「墁上石灰」在許多國家中，人們習慣於將字直接刻在石頭上；而這裡所採用的是一種埃及的做法，用用磨得很細的石灰塗料塗在石頭上，這種塗料會凝結得象現代的水泥一樣堅硬。這個塗層會為顏料的書寫提供一個平滑堅硬的表面。但這樣的題字不是永久性的，因為石灰遲早會破裂和脫落。以色列人一定在埃及掌握了這種工藝，而且有人肯定很精通。
以教會的觀點來說:我們來到教會，不只是有願意交託給上帝，願意敬拜上帝，更重要的是我們要有願意悔改的心，要願意離開犯罪的事情，就像是石灰有乾燥、潔淨的功能一樣。我曾經遇到兩位同性戀者來到教會求助，她們最大的問題是不願意離開同性戀的圈子……。---悔改認罪
3、 不要用鐵器：
不可動鐵器的原因，可能是因為有些以色列人認為鐵器是爭戰的兵器，與上帝的聖殿不符合，所以就連後來所羅門建殿，也都是用「山中鑿成的石頭」，是天然形成的，並不是用鐵器來鑿成的；另外可能也隱含上帝的戰爭不靠鐵器和兵械，單靠耶和華的大能大力。
對教會來說:來到教會的人形形色色，每一種人都有，每個人都有不同的性格。教會不是要讓一個人重新改造，教會是接納每個自然的我們。因為每個自然的我們都有上帝的形象，都能被上帝所使用。當我想到「不要用鐵器」時，我就想到教會要更多的包容、更多的接納，那些性格很不同的弟兄姊妹。
請文達做見證：
三、 建立信心的石頭：
1、 為上帝而建立：
上帝要以色列人進入迦南地的第一件事，不是預備進攻，不是預備充足的體力與睡眠，不是研討打仗的對策，而是築一座用未鑿的石頭堆起來的壇，把律法抄寫在上面，獻祭，並且歡喜快樂的吃吃喝喝。
試想若是一個軍隊進入到敵軍的領域，怎麼可能會做上帝要求以色列人做的事？從這段經文可以看見，以色列人必須全然信靠上帝的應許與立約，信靠上帝是以色列人的元帥，信靠上帝是萬軍之耶和華神，能帶領他們打敗一切敵軍，承認上帝的大能大力是他們戰勝一切敵軍的基礎，以神為他們的中心和保障，如此他們才能在敵人面前顯得剛強壯膽，經歷恩典夠用，並且歡喜快樂與神團契。
2、 獻上燔祭、平安祭給神 ：
在石壇上，要獻的是燔祭和平安祭。燔祭代表百姓無時無刻、隨時、不斷地、全心全力地服從律法的信心，就像是黃石公園裡的石頭一樣，不斷地被地熱燒著，卻只留下溫暖給大地;平安祭代表感謝救主神恩典的信心。這也是為什麼這幾個禮拜以來，教會開始安排弟兄姊妹來做見證，因為當我們願意將平安祭獻給上帝時，上帝更會多多的幫助我們。
3、 寫上律法的一切話：
趁着黑夜未到，以色列人在新墁乍乾的石灰表面，寫起文字來。如果只是石頭，雖然可以作見證，但事過境遷，可能人言人殊，各有不同的解釋；寫上文字之後，石頭就會講話了，成為真實有效的見證，而且是永存不朽的見證。---是文字工作
「把這律法的一切話寫在石頭上＂，是明明的表示神的旨意，教導人學習遵行。文字的正確運用，不是為了歌頌自己的成就，不是為了消閑娛樂，更不能用來傳播暴力或邪惡思想；我們要盡一切力量，用以載道。這是多麼好遵行神旨的榜樣。---是教育工作
求主使教會知道當務之急，像以色列人善用文字。要用文字傳達神的旨意，存到永久，廣傳給當世的人，也叫後代子孫謹守遵行，這才是教會增長蒙福之道。
結論：所謂:「家家有本難念的經」，每個人的家庭都有不同的問題，每個人也都有不同的問題，就像石頭一樣百百種，各種形狀都有;當我們願意立在上帝面前，固定在自己的教會敬拜上帝，願意悔改從罪惡的世界走出來，將上帝的話語刻印在我們這石頭心上，那麼我們將不再只是一顆頑固的石頭，而是一顆全世界最閃亮的鑽石，正所謂「鑽石恆久遠，一顆永留傳。信心恆久遠，律法永留傳。」親愛的弟兄姊妹，你要成為那顆最閃亮的鑽石嗎？我相信你可以，我們跟旁邊的弟兄姊妹說：「你是最閃亮的鑽石」。
◎小組討論問題：
1. 你對於「石頭」的印象如何？請舉例說明？
2. 「點石成金」是大家都希望的事情，要如何才能點石成金？普通石頭如何變成鑽石?
3. 「信心之石」訴說著甚麼？如何讓呆版的石頭變成堅固的盤石？
2011年6月1日 星期三
點、線、面計劃方案
點、線、面計劃方案
主題：增加會友彼此認識、互相關心與活絡團契生活的機會(點、線、面)
前言：本著耶穌基督將要被釘十字架前，耶穌基督吩咐眾門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」(約翰福音13章14~15節)耶穌基督藉著替門徒洗腳的行動，教導我們幾項功課，其一、身為夫子的耶穌，謙卑的為眾人洗腳，這教導我們要能夠謙卑自己，為他人服務；其二、當耶穌要向彼得洗腳時，彼得向耶穌說：「你絕不可洗我的腳。」耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分了。」所以洗腳的行動表明了整體團契生活的彰顯。
回過頭來看現今的教會生活，我們是否如同耶穌所交待的一般願意謙卑自己？願意替需要的人服務呢？我們是否願意和其他主的門徒們一同享有團契的生活呢？以期達到全教會中的弟兄姊妹彼此有穩定的團契生活，這也就是點、線、面計劃方案的最終目的。
目的：眼看當今教會的會友，還有很多人沒有團契的生活，甚至有些會友的名字，彼此都還不瞭解，如果我們可以經由一些簡易的方法，幫助會友們能夠彼此認識，雖會有些不方便，但是為了達到在教會中都是一家人的目的，希望每位會友能謙卑下來服侍其它弟兄姐妹，願意開放自己讓會友們認識，也願意主動的認識眾會友。彼此認識的第一步就是先知道對方的名字與長相，這就是點、線、面計劃方案一，想要完成的目的。
施行細則一：藉由全面點名(總表)來瞭解會友的出席狀況，幫助出席狀況不穩定且還沒有團契生活的會友，可以加入團契的生活並關心其信仰生活。
點名者主要為禮拜的招待，並引導會友在進入會堂之前，先到招待處點名，如有任何個人資料需要更改也可在點名的同時進行更改的動作。
如果會友的名字並不在點名表上，則在點名表上重新填寫即可。
如果新朋友則可在新會友卡上填寫個人的基本資料，聚會結束之後再補登入點名表中。
施行細則二：藉由攜帶名牌(個表)來幫助會友彼此更加的認識，聚會中有平安禮的程序，如果每位會友都攜帶名牌，那麼就可幫助新朋友更快的認識更多人的名字，更快的融入大家庭，舊會友可以清楚新朋友的名字，也協助新朋友可以更快的認識會友。
名牌放在招待處，點完名後自行領取名牌，並請自行掛上名牌。
如果名牌遺失可先做個簡單的臨時名牌。
如果是新朋有也幫新朋有做個臨時名牌。
預期成效：會友彼此間可更熟悉，因著熟悉度的增加互動也增加，彼此的關心也相對的加深。
預計實施的時間：經半年的評估檢討，再加以改進。
上帝 vs 凱撒
上帝 vs 凱撒
有關"上帝 vs 凱撒"的主題，是很符合現在的處境。
猶太歷史學家Josephus說"Sovereignty comes to no man,unless God so orders it."
What？(兩派理論：)
猶太人相信所有的主權都是來自於上帝，或者是經過上帝所授權。
「上帝的歸上帝，凱薩的歸凱薩。」這句話很容易讓人誤解為「聖與俗」的差別、或者是「神聖的歷史與世俗的歷史」是兩條不平行的線，就是所謂的「二元論」，這種觀念在教會歷史上是屬於「保守路得宗」的觀點。
另外一派的說法是Karl Barth所主張「根基於基督的政權」(Christological grounding of the State)的觀點，認為對政權的服從與否在於政權是否臣服於基督。聖經中的「掌權者」 (原文為exousiali)包含有「地上的權勢」、「天使的勢力」、還有「魔鬼的勢力」，意謂著「掌權者」可以臣服於基督成為他的工具，也可脫離基督成為魔鬼的力量。表示出基督徒不必把政府奉為神聖，因為它可能淪落為魔鬼的工具；如果它願意為基督來服務人民的話，也大可不必反對他。
When？(何時抵抗？)
1976年普世教協會議明確指出，兩種政治情況下，基督徒要勇敢地站出來反對「掌權者」：一是教會必須抵抗國家主義的盲目崇拜；二是教會必須抵抗那些拒絕實行政治自由和社會正義的國家。
How to ?(如何抵抗？)
方法一：以耶穌的精神為之，所謂「非暴力的抗爭」，美國黑人民權牧師馬丁路德．金恩堅持「愛的力量」，即「真正的愛不是對邪惡不加抵抗，而是非暴力抵抗邪惡」。(The true love is not nonresistance to evil, but nonviolent resistance to evil.)
方法二：神學家潘霍華的精神為之，在納粹時代，大部份的教會贊成納粹政府，但是潘霍華牧師反對，潘霍華譴責教會沒有為弱者發出聲音，也沒有及時幫助受害者，他痛陳：「對於那些在耶穌基督裡最軟弱、最無防衛能力的弟兄姐妹之死，教會有罪了。」
潘霍華被關監獄時寫信給他的未婚妻瑪利亞（Maria），其中三十八封信今天仍被藏在哈佛尚未公開；瑪利亞同意這些信的內容在公元2002年才公諸於世。
潘霍華與瑪利亞相戀於一九四二年。起初，瑪利亞家人反對，一來是年齡差距（37歲和18歲），一來是潘霍華正從事危險的地下工作。然而，當潘霍華入獄後，女方家人公開兩人婚約，以表示對他的支持。
瑪利亞的探監，成為潘霍華初期冷酷牢獄生活的主要支持。在寫給瑪利亞的一封信中，潘霍華說：「我們的愛是上帝恩典和慈愛的記號，使得我們能信。」又說：「我所指的信不是逃避世界的信，而是不管遭遇怎樣的苦難，對這世界仍保持愛和真實的信心。……我擔心，一個基督徒若只用一隻腳站在地上，他也會只有一隻腳站在天堂。」
潘霍華將要被處絞刑之前，託人帶信給他的英國朋友貝爾主教：「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」
上帝本是生命的源頭，上帝所設立的教會本該是挑戰時代的先驅，當時代反過來挑戰教會時，教會已經開始沒落；教會所擁有的是「上帝國」的高標準，「人間桃花源」永遠不及「上帝的伊甸園」。由此看來，我們是站在上帝國的高度看事情呢？還是站在某一政治立場呢？眼光不同，所造成的結果將會是「差之毫釐，失之千里」。順便為「新眼光電視台」打個廣告，期待大家都有從神來的「新眼光」。
除夕夜 主內圍爐一家親
除夕夜 主內圍爐一家親
【記者費莉絲高雄報導】新興長老教會黃英明傳道及傳道娘，因顧念教會中有落單無法回家吃年夜飯的遊子，遂於除夕夜在教會舉辦圍爐，共有三個家庭把年夜飯搬至教會舉行，總計準備廿六道菜供二十多人吃，實踐「主內一家」，在神的家中無一人缺乏。
在黃英明傳道的帶領下，飯前吟唱聖詩，邀請在場最年長者謝飯禱告，飯後每人分享新年的願望，凡許願者，可獲贈一枚巧克力金幣，有人感激去年病危蒙主醫治得康復，新的一年要全力為主作工，有人願望是祈求來年平安、經濟復甦，也有人盼望多增長靈命、讀更多聖經。
（2010.2.28 國度復興報發佈）
【記者費莉絲高雄報導】新興長老教會黃英明傳道及傳道娘，因顧念教會中有落單無法回家吃年夜飯的遊子，遂於除夕夜在教會舉辦圍爐，共有三個家庭把年夜飯搬至教會舉行，總計準備廿六道菜供二十多人吃，實踐「主內一家」，在神的家中無一人缺乏。在黃英明傳道的帶領下，飯前吟唱聖詩，邀請在場最年長者謝飯禱告，飯後每人分享新年的願望，凡許願者，可獲贈一枚巧克力金幣，有人感激去年病危蒙主醫治得康復，新的一年要全力為主作工，有人願望是祈求來年平安、經濟復甦，也有人盼望多增長靈命、讀更多聖經。
（2010.2.28 國度復興報發佈）
訂閱：
文章 (Atom)