題目：〈分殖之最〉(被拒絕了怎麼辦？)
經文：馬太福音15章21~28節
聖詩：346首(客語219首)、464首(客語318首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：38篇
前言：耶穌為什麼起初拒絕迦南婦人的請求？後來卻又願意接受婦人的請求？
一、 被拒絕的人生：
1. 被法利賽人和文士拒絕：
馬太福音15章21節說：「耶穌離開那裏，退到推羅、西頓的境內去。」
耶穌為什麼會離開那裏呢？那裡又是哪裡呢？從聖經可知，耶穌離開「革尼撒勒」（Gennesaret），革尼撒勒位於加利利海的西北岸，意思是富裕的花園。耶穌曾經在這個地方呼召彼得、雅各和約翰，並醫治患血漏病的女人。這是一個物質上、屬靈上都富足、是耶穌興起門徒的地方。耶穌為什麼要離開富足的地方呢？
因為法利賽人和文士質疑耶穌的門徒「飯前不洗手」，以心看巧虎的節目，巧虎有教導吃東西之前要洗手，所以不論在家裡或者是出去吃飯，以心都會主動說：「我要洗手」，洗手這件事情是很基本的衛生教育，如果耶穌的門徒飯前忘了洗手，耶穌大可回答說：「對不起，我錯了」我沒有巧虎教的那麼好；然而，耶穌沒有這麼回答，耶穌知道法利賽人和文士的用意，不在於提醒門徒要有良好的衛生習慣，而是藉著挑剔耶穌門徒屬世的不良習慣，挑剔耶穌的屬靈教導，同時質疑耶穌的屬靈權柄。
法利賽人和文士藉著罵耶穌的門徒，轉個彎的罵耶穌，簡單的說就是：「耶穌你的門徒，這麼沒有衛生，你大概也好不到哪裡去」；這時候，耶穌回答說：「入口的不傷害人，出口的汙穢卻會傷害人」。
雖然，「革尼撒勒」對於耶穌是很特別、很受祝福的地方；然而，當這個地方有人反對耶穌、拒絕耶穌時，耶穌就離開這地，前往「推羅、西頓」的地方。
2. 被門徒拒絕：
耶穌和門徒離開了「革尼撒勒」到了推羅，推羅在古時是希臘的主要港口城市，周圍都是相信神明的異教徒；然而，在那裡有人認識耶穌，她主動來尋求耶穌。門徒剛剛在「革尼撒勒」被法利賽人批評「飯前不洗手」，害得耶穌不得不離開大家都喜歡的地方，門徒正為這件事情心情不好時，卻有人向耶穌訴苦；就門徒很煩的時候，耶穌又沒有說話，門徒就告訴耶穌說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧！」言下之意就是：「趕他走吧！」
有個發生在解放黑奴前美國南部的故事。一天，一名黑奴想要進入教堂，有個白人看見，就跑出來阻止，不讓他進去。黑人就看著白人，說：「老爺，我現在來教堂掃地。」這位白人就雙眼瞪著黑奴說：「若掃地可以進去，但絕對不可以禱告!」
我們可以說：門徒被法利賽人和文士拒絕，這事情使得到門徒不願意接待迦南婦人，甚至是請耶穌趕她走。或許我們可以說：門徒也是人，會受到心情的影響，是很正常、很自然的；然而，出乎意料的，耶穌面對這個痛苦的迦南婦人，卻一句話也沒說。
3. 被耶穌拒絕：
通常我們不說一句話，代表著我們對這件事情：「不想回應、懶得回答」、或者是「沒有意見」。根據耶穌之後說的一句話：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去」，可見得，耶穌不是「沒有意見」，而是不想回應這迦南婦人；被生命不成熟，連飯前洗手都不懂的門徒拒絕就算了，如今卻被耶穌拒絕；甚至說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。
「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼得後書3章9節)
上帝的心意是要人人都悔改，為什麼耶穌會有這反常的表現呢？沒有幫助這迦南婦人就算了，還說話來刺激她、傷害他，把她比喻為“狗”。罵人是狗，這件事情在現今的社會來說，是要被判罰金的。
耶穌為什麼會有這麼失常的反應呢？
按聖經的脈絡可推測，耶穌心中還想著被法利賽人和文士批評這件事情；只能說這名婦人來的不是時候，甚至是很倒楣，就像是一般人說的，掃到颱風尾，運氣很不好。如果是個性差、脾氣不好的人，早就向耶穌和門徒開罵了，罵耶穌和門徒沒有愛心、沒有良心，怎麼可以把外邦的可憐人說成狗呢？
二、 從被拒絕到被接受：
1. 喊叫主耶穌：
當我們被拒絕時，我們常常會選擇離開，就像是耶穌和門徒一樣；當我們被咒罵時，我們常常會選擇罵回去，就像是耶穌一樣。很特別的是，迦南婦人並沒有離開，更沒有咒罵耶穌和門徒，而是選擇繼續呼喊耶穌，為什麼迦南婦人要這樣做呢？她難道沒有羞恥心嗎？人家都擺明不願意幫忙了，為何還不死心呢？難道沒有脾氣嗎？被罵卻不還口。
我想迦南婦人不是聖人，她和我們一樣有羞恥心，當然也有脾氣；不同的是，她有一個可憐的女兒，她深深愛著的女兒被鬼附的很痛苦；在這之前，她帶著她的女兒走遍各廟宇、尋遍各地的名醫，除了花盡了錢財，甚麼也沒得到。她告訴耶穌說：「可憐我」，她不是說：「可憐我的女兒」，而是把女兒的痛苦當成自己的痛苦，她說：「可憐我」。
我們為他人禱告時，常會說：「主啊！求你救救她，幫幫他」，我們很少會說：「求你可憐我」。
聖經中直接教導信徒「呼求主名」的經節有七十處之多。在詩篇中，詩人們更是提到「呼求主名」達三百三十次之多。在使徒行傳裡，彼得引用舊約聖經約珥書上預言基督的一句話，「那時，凡求告主名的，就必得救。」所以，一個得救基督徒的明顯表現就是求告主名。這位迦南婦人雖然對上帝的話語一定了解；但是她願意喊叫主耶穌，祈求主的幫忙。
親愛的弟兄姊妹，當我們像這位迦南婦人一樣，深刻體會旁人的痛苦，甚至是把這些痛苦當成是自己的痛苦時，才知道要如何為人祈禱，如何喊叫主耶穌。怎麼喊叫呢？我們一同喊說：「主耶穌啊」。
2. 跪拜主耶穌：
迦南婦人不只是喊叫：「主啊」，更是跪在主的面前，深切懇求的說：「主啊！幫助我」。
我們不只是用我們的語言求告主，我們也要用我們的行為跪拜主，希望我們的教會不只是用語言來求告主，更是願意跪在主面前謙卑的來求告神。
主說：「凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門」（太七8）
親愛的弟兄姊妹，讓我們一同學習：站著能喊叫主耶穌，跪下來能禱告。今天的講道，大家只要記得兩件事情，就是：「站著喊叫主耶穌，跪下來禱告」。
3. 勇於和主耶穌對話：
看到迦南婦人愛女兒的心，讓我十分感動；大部分人被拒絕後，都會選擇離開，迦南婦人卻還願意和耶穌對話。可能是這婦人已經被拒絕太多次了，已經被騙太多次了，耶穌的拒絕對她來說已經不痛不癢了，迦南婦人真的了解主耶穌，她知道只剩耶穌可以幫助他了。我們只能說，一般人常常禱告個四、五次，主沒有成就，就放棄禱告；或者是禱告個一兩個星期，主沒有成就，就放棄了。
看到迦南婦人，讓我深刻體會到：「與主對話不只需要勇氣更需要決心」不管旁邊的人說甚麼，我們都要緊緊抓住主耶穌，即使主耶穌不答應，我們還是要學習迦南婦人的智慧與精神，就算是被看成狗，也要求主耶穌施憐憫。
三、 分殖之最：
1. 轉移陣地：當我們看到這段經文時，我們可以思考教會要如何分殖？教會分殖的過程，一定會碰到從人來的阻礙，這時候不一定要正面衝突，也可以選擇先暫時轉移陣地。如果是上帝還沒有施恩時，我們要學習迦南婦人，不斷的呼求主耶穌，直到上帝動工。
要轉移陣地到哪裡呢？就是轉移到有上帝百姓的地方，轉移到有人願意接受上帝的地方。只要有人願意接受上帝，就會不斷的看到上帝的大能。
當我就讀神學院時，神學院幫每一位學生安排心理師的諮商，幫助神學生了解自己，我印象非常深刻，我告訴那位心理師說：「如果讀神學院會讓我看不到上帝的作為，那我情願不讀神學院」，這句話也是我的信仰告白。
經過這幾年，我深刻體會到，上帝是真真實實存在的上帝；上帝常常會用我所能了解的方式告訴我，祂要如何帶領我。親愛的弟兄姊妹，我相信上帝也會用大家所能了解的方式，告訴大家上帝的帶領，關鍵點在於：無論我們在哪裡都要經歷這奇妙的上帝。
2. 有所為、有所不為：
在教會分殖過程碰到阻礙時，除了轉移陣地之外；我們也可以選擇有所為，或者是有所不為；不是每件幫助他人的事情，都必須我們來完成，就像是昨天「晨更祈禱會」時，有一位更生人來到教會，他從台中來中壢工作，因為有著酗酒的習慣，常會昏迷，所以老闆要他休息；他要回台中，教會就幫他打電話給警察，請警察協助他回到他的故鄉。
當我們受到刺激、打擊時，我們不用勉強自己一定要做甚麼，可以先休息一段時間；因為上帝喜歡甘心樂意的服事。
或許有人認為教會一定要做什麼事情才叫做教會，不然只是「睜眼說瞎話」，自己欺騙自己；教會的確有一定要做的事情，甚麼是那一定要做的事情呢？就是「睜眼說神話、睜眼看神的作為」，我們要來看上帝的話語，我們要來經驗上帝大能的作為，這才是真正的教會。
3. 碎渣兒的信心：
迦南婦人謙卑自己，就算是被說成狗，也沒有關係；當大衛被掃羅王追殺時，他曾說自己是「死狗」。這代表著我們不重要，重要的是上帝的恩典。我是微小的，只要神一點點的恩典就夠了。
耶穌對門徒說：
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(馬太福音16章24節)
捨己包含著：捨去我們的脾氣、甚至捨去我們的自尊、捨去我們自己；重要的是：「背主的十字架」，將主耶穌救恩的故事傳揚開來，那麼我們就會看到上帝的大能。
韓國愛的原子彈，孫良源牧師的故事。
捨己就是情願自己被踐踏，背十字架就是努力只為主救恩。
結論：受傷害時，我們會不願意幫助人；直到發現了有信心的人，將再次成就上帝的大能。
◎小組討論問題：
1. 在原生家庭中，是否有被傷害的經驗？要如何面對這些從家庭而來的傷害？
2. 當我們不被接受時，要如何轉換我們的心情？我們要以何種心態幫助他人？
3. 我們的心情狀態會影響服事嗎？服事的效率重要，還是個人感受重要？
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