家庭祭壇
一、家庭祭壇的「祝福」
（創12：2）「耶和華對亞伯蘭說：我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」這是除了神對祂所創造的一切的祝福之外，聖經第一次記載祝福。上帝的策略是透過亞伯拉罕要祝福地上萬國萬民。〈創12：7〉「耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。」上帝賜的第一個祝福是「賜地」，而亞伯蘭乃是用「築壇」來佔領那地。亞伯拉罕每次搬家，一定都會做一個動作，就是築一座祭壇、求告耶和華的名，這是亞伯拉罕領受神祝福產業的策略。
〈創12：8〉「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾；他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」亞伯蘭接下來就「支搭帳棚」，代表在地上作客旅、過寄居的生活，是隨時可以移動的；但是亞伯蘭同時也再次「築壇」，給神有合法的權利進入人帳棚的生活。帳棚是對付我們的「所有」，祭壇是對付我們的「自己」；祭壇若是以自我為中心，就與拜偶像無異；祭壇當以神為中心，當我們尊主為聖，親近祂，愛慕祂，就能明白祂的心意。
「祭壇」是什麼？乃是「自然界」與「屬靈界」相通的門戶管道，是人對一個「超自然靈界」的對象，所獻上的敬拜和禱告，而這行動會影響人所居住的自然界。這為對象若不是獨一真神耶和華，就是假神偶像。從創世記到啟示錄都在告訴我們，撒但也在爭奪「祭壇」，也就是人的「敬拜和禱告」，好讓人將權柄交給撒但。但真神是要祝福我們，撒但卻是要迷惑、轄制、殺害我們。亞伯蘭築壇的對象是「求告耶和華的名，」意即向神禱告，仰賴神而過生活。
後來他的孫子雅各來到伯特利曠野，拿了一塊石頭當枕頭說〈創28：17〉「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」我們現在所築的壇，過了廿年、五十年，我們的子孫可能會在那裡遇見神，因為神榮耀同在的祝福仍在那裡。祭壇是讓我們在那裡與神相會，並與神有美好的交通。亞伯拉罕被稱為信心之父，也可以稱他為築壇之父。築壇是我們對神的話的回應和順服。靈修不僅止於讀經禱告「固定的祭壇」；我們不但要聽神的話，也要回應神的話，讓神的話成為我們的生命和力量。我們每天的工作或生活時，要讓神繼續對我們說話，這樣我們就成了「活動的祭壇」。耶穌說天國就在我們心裡，我們也可以這樣說，祭壇就在你我的心裡。
二、家庭祭壇的「轉化」
〈代上21：11-19〉撒但不願意看見以色列人在神祝福的光景中，就激動了大衛的心，叫他「數點」以色列人，大衛在這件事上大大的得罪了耶和華。因為神所應許給亞伯拉罕的福，是要他的子孫多如天上的星，海邊的沙。神的祝福既是沒有限量的，所以祂的百姓是「不可數點」的。但是大衛卻受了撒但的激動，因此大大得罪了神。耶和華有三樣災禍由他選擇。是要 (1) 三年的饑荒， (2) 或被敵人的刀追殺三個月， (3) 在國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，毀滅以色列的四境。大衛回答說：「我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。」所以天使降下瘟疫，以色列人已經死了七萬人。
耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他在阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座壇。阿珥楠的禾場是供應屬靈糧食的地方，也就是神說話的地方。什麼時候我們開始走下以馬忤斯的路，不走在錫安大道時，我們就要趕快到阿珥楠的禾場上。有時因我們的冷淡、失敗、退步，走屬靈下坡路的時候，主就用「滅命的天使」帶來「管教的瘟疫」叫我們謙卑。但祂並不停在這裏，祂還要進一步帶我們到阿珥楠的禾場築壇，就是帶我們到說話的神面前來求問祂。當我們又落在「瘟疫」的光景時，該如何地恢復呢？唯一挽回的途徑就是阿珥楠禾場上的火所豫表的聖靈工作，纔能把我們帶同到原初復興的地位上。我們受到神的大小管教時，就是復興要來臨了，這時候請別忘記回到主面前來，在阿珥楠禾場築壇。
「築壇」和「禱告」有何區別？禱告是個人與神密室的生活，耶穌說「要關上門，禱告暗中的父，必蒙垂聽。」每個基督徒都是聖靈的殿、都是基督身體的一部份，我們隨時都可以行使「禱告」的權柄，隨時可以按這聖靈的感動「禱告」。有人打比喻說，在基督徒的屬靈生活中，如果讀經是吃飯、禱告就是呼吸，那麼祭壇就是「神解決人問題的地方」，是維持基督徒靈命所不可缺少的。「祭壇」的策略是要強調外顯的，但卻是最容易被忽略的。
祭壇是實體呈現的地方：「祭壇」是一個，讓人知道我們有一個實質祭壇，是對靈界宣告，向人做見證。當我們要為某件事突破代禱，並以祭壇的方式呈現實體，我們應該有一個有型的公開性的宣示。甚至在家裡有一個分別為聖的區域，當每天我們實行祭壇禱告時，就在那個地方。以「跪禱」為最主要禱告型態，手按著聖經或十字架，祝福今天這個家充滿神的同在，但以理每天三次將窗戶打開，面向耶路撒冷敬拜神，是一個典型的祭壇。
祭壇是邀請神來的地方：我們盼望祂在我們中間，彰顯祂的作為、權柄、榮耀。而祭壇讓神與我們之間有個「天梯」，好像雅各在伯特利的曠野，夢中看見天使上去下來。我們透過祭壇，禱告敬拜能夠達到神面前，也讓神的國也降臨在我們中間。我們的神要在曠野開道路，在沙漠開江河，祭壇也是一個「道路」；透過祭壇讓我們為耶和華預備道路，為自己，為教會、為城市預備道路。當我們把祭壇擺在第一的時候，我們就能夠突破黑暗的權勢。
祭壇是信仰傳承的地方：我們透過家庭祭壇將信仰傳承給下一代。如果我們這祭壇設定為兒女某一部份的突破設立一個禱告的祭壇，我們可以和他一起討論，要突破的方向，一起定義這個壇。盡可能的讓他們知道，你會在什麼時間、地點為他們禱告，將你的領受和他們分享。很重要的是你要活在神面前。不要怕在孩子面前禱告。有難處，你就在客廳跪下來禱告，之後當你得到工作了，就感謝神。讓孩子知道神那麼真實。你的兒女就會耳濡目染。孩子看見就會這樣禱告。
祭壇是與神立約的地方：以祭壇的方式開啟的禱告，不論環境狀況是否改善都要持續到結束。有時候改善常常只是神暫停審判，而不是除去審判；然而祭壇可以止住審判。許多的代禱仍以平時代禱的方式進行，但可以選擇一、兩項以「祭壇」的方式禱告，體會有什麼不同。祭壇也是一個尋求神的地方：除了每天跪禱時間外，每週為每項祭壇禱告事項，有半小時以上尋求神的啟示。基督的信仰是啟示性的信仰，神可以直接向人說話。祭壇第一需要有決心，需要付代價，當我們如此行的時候，我們會領受神所賜超過我們所付代價的賞賜。
大衛一生兩次犯大罪，第一件大罪是大衛與拔示巴。他們第一個孩子受咒詛而死，但因大衛真心悔改，神就使拔示巴生出所羅門。第二件大罪是大衛數點百姓犯錯後，神降瘟疫於以色列，三天內就死了七萬人。大衛就在「阿珥楠的禾場」築壇。原來這是亞伯拉罕獻以撒之地，是信心、愛心、全然委身之地。（代下3：1）「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」耶和華使者要滅絕耶路撒冷的地方，卻也是後來耶路撒冷建聖殿的地方。
這是榮耀與恩典的地方，原本是上帝滅命之所，現在卻成了上帝祝福之地。打穀場裏所有一切都要受到篩選，不能有空殼，不能有虛假。神的家是一個打穀場，不是貨真價實的東西都要被揚盡。神的心意是要建造「神的殿」，神要的是真實的「穀粒」。這是耶和華滅命之處，也是耶和華祝福之處。我們不斷地經歷神把我們的空穀徹底地除去。神幫助我們脫離世界、老我、罪惡、綑綁、轄制；神幫助我們能站得住，能成長、能享受、能供應，這就是建殿的根基。願我們的心成為「阿珥楠的禾場」是獻祭之地、是神施憐憫的「道路」！
三、家庭祭壇的「建立」
家庭祭壇不只是在家裡聚會。祭壇是「獻祭」的地方，是為了「敬拜神」，真正意義就是一家人在家庭裡面敬拜神。而最終極的意義，乃是我們要宣告神在我們身上的主權，就是在我們家庭中「神掌權」。〈徒16：30-34 〉對很多基督徒來講，「當信主耶穌，你和你一家都必得救」是神給我們的應許！但是保羅為什麼要說「你和你一家當信主耶穌」？其實保羅所用的語法是命令的意思，不是可以選擇，而是必需要。所以我們的家人得救，就是我們的責任。〈徒16：32 〉保羅就把神的道講給禁卒和他的全家聽，神的道是要我們聽進去，那個「聽」就是一種「遵從」。這就是家庭祭壇的觀念裡面的「基督是我家之主」，
〈徒16：34 〉「禁卒和全家，因為信了神，都很喜樂。」其實禁卒還有很多麻煩在背後，他明天怎麼向上級報告？請問你信主之後，還是有一堆麻煩在你的背後、你會喜樂嗎？其實我不喜樂的原因，乃是因為我們的信出了問題。〈腓4：4 〉「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」當我們信了主以後，神要讓我們全家喜樂，不是只有我喜樂而已，在家裡面我們可以常常喜樂嗎？家裡面有很多的問題，家人是我們的最愛，可是也是最難愛的。〈腓4：6 〉「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」這是一件不容易的事情。我們經常在我們的愛中用我們的方式來愛對方，結果是怎麼樣，愛的越深，傷的越深。
神的心意是要我們全家藉著禱告祈求和感謝，並不是要我們用我們的方式來愛我們的家人，也不是要我們用自己的方式來要求我們的家人。我們沒有辦法喜樂的原因，乃是我們不願意把我們的主權交出來。因為我要當家，總是期待我的太太用我所希望的方式來愛我，她總是希望我能按照她的方式去愛她。結果發現事與願違，我們並不願意按照神的旨意來彼此接納。耶穌基督的愛並不是要我們來改變家人，我們永遠都在幫別人看聖經。最大的神蹟是你的改變，那可以帶來你家人最大的喜樂。
（約13：1）「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」在這裡出現一個嚴肅的問題，值得我們思考！如果你今天晚上就要離開這個世界，你家裡有親愛的孩子，你會做什麼？你會告訴他們什麼？相信你一定會去處理緊急且重要甚至必要的事！我們看見主耶穌在這關鍵時刻，他做了什麼事？（約13：4-5）「他就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」然後又特別交代他們說：（約13：14）「你們也當彼此洗腳。」
（約13：14）「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」當天晚上吃晚宴時，門徒為了地位高低，起了激烈的爭論！在過不久主耶穌就要被捕了，他們竟然還在關心這些世俗的事。主耶穌心裡擔憂，告訴他們說（路22：26）「你們中間最大的，應當像最小的；作首領的，應當像服事人的。」他更以具體行動「洗腳」讓他們明白什麼是「謙卑服事」！人性的本質，都喜歡被人服事，而不喜歡去服事人，服事人常表低人一等，是僕人的工作，除非你有特別的動機！被人服事滿足了人性的驕傲，面子、虛榮心。
在家庭生活中，當夫妻遇見問題爭執不下，進而發生衝突時，丈夫這個做頭的很容易發生大頭症，會以權威者出現，對妻子說「根據聖經我是頭！你要順服我！」妻子不甘示弱說：「根據聖經，丈夫要為妻子捨己，你要先體貼我，愛我，敬重我！」誰怕誰啊？我們是不是在爭輸贏？比大小？爭面子？我們多麼渴望別人來滿足我們的心理需求，成為別人服事的對象！當我們得不到，很容易心生怨恨，甚至相咬相吞，忘記我們是一家人！夫妻一同承受生命之恩，一起建立家庭，這是神所託付的！沒有尊卑的問題，而是需要彼此服事！
（詩119：133）「求你用你的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」「神的話語」可以潔淨人的心思意念，使人走路穩健，不至於跌倒！我們是靠著是「腳」走在路上，基督徒行走在這個充滿罪惡世界，免不了會沾染污穢，使我們好像被塵土污穢，心靈變得黯淡、沉重。你想親近神，尋求神，你一定會用「神的話語」來禱告，慢慢的你的心情開朗，有了亮光！但是，有時你會發現自己雖然一再用神的話禱告，卻無法得著釋放！這讓你很懊惱！為什麼會這樣呢？因為，人是有限的，我們常常看不見自己隱而未現的問題，這時我們需要別人的幫助！藉著別人的服事，幫助我們看見自己的盲點所在！
「腳」代表我們的軟弱、骯髒、容易受傷的地方，他必須被「溫柔對待」！「彼此洗腳」意味著我願意把我的軟弱、骯髒、容易受傷的部份，敞開來讓別人看見，並接受別人的服事！這需要冒險、勇氣和對人的信賴！另一方面，我何德何能？對方竟然願意把他最骯髒污穢、容易藏污納垢、最易受傷的地方讓我碰觸，很顯然他是信賴我，看得起我，（加6：1）「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」有誰願意在別人面前暴露自己的軟弱？「溫柔的心」告訴我們要體貼他的軟弱，接納他的污穢，了解他內心的不安。
「溫柔」表示體諒與尊重！站在他的角度，與他站在同一位置來看他的處境！這時候，絕對不是你發表聖經高論的時候，當你侃侃而談，很有可能你正把對方推向更遠的地方，你雖貌似謙卑，心裡卻滿有驕傲！你讓他「二次傷害」！家人天天生活在一起，很自然會暴露彼此的軟弱與汙穢，甚至彼此受傷，然而「家」畢竟是神給我們一個最安全的地方。透過「彼此洗腳」，在「謙卑服事」「話語服事」和「溫柔服事」中，家人可以彼此認罪，互相代求，心靈得著醫治與釋放，一同有分於聖靈，有分於基督。不但可以建立強而有力保護網，抵擋撒旦的攻擊！更可以享受在基督裡的安息、合一的喜樂！生命愈來愈成長！關係更加親密與合一！
結論
家庭祭壇的建立看似簡單，其實很困難，把孩子或配偶叫下來就很不容易。最重要的是你願不願意跟主立約、你要來建立這樣的家庭祭壇，並且透過家庭祭壇，把家人帶到上帝面前。或許你會說我孩子長大了叫不動，你或許會說我的配偶不願意；但是你願意一個禮拜花幾個小時來為他們禱告。把他們帶到神的面前乃是你的責任。秘訣就是「守候」，只要時間到了，你就先坐下來。至於配偶小孩是否都過來，你就慢慢的等待。我們的信仰是傳承的信仰；我們什麼事情都可以尊重孩子，唯獨信仰的事情我們不能尊重他們。我們常常顛倒，我們就是什麼事情都不尊重孩子，唯獨信仰我們尊重他們。
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