2011.7.17.家庭宣教

題目：〈家庭宣教〉
經文：馬太福音7章1~12節
聖詩：245首(客語141首)、333首(客語206首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：34篇

前言：不論是基督徒家庭或者是非基督徒家庭，家庭中總是會有一些成員未信主，因此「家庭宣教」一直是教會必須探討的主題，今天將從聖經的角度，來探討要如何進行「家庭宣教」？
一、 兄弟情、姐妹情：「去樑木法則」
1. 有些人嚴以待人，寬以律己：
耶穌告訴我們「不要論斷人」，那麼甚麼是「論斷」呢？如果我們討論某人所遇見的某件事情，這算是論斷嗎？比如：前天發生位於台中的金典酒店鷹架倒榻，為什麼會發生倒榻事件呢？莫非是包商施工品質有問題？還是，真如金典酒店所說的是因為風洞效應，六級陣風從大範圍進入，卻從漏斗底端般小的範圍出來，導致風的力量大過鷹架所能負擔而倒榻？事情的原因是大家都想知道的，那麼在這種討論過程中，是否會造成論斷呢？認為是論斷的請舉手，不是論斷的請舉手，到底甚麼是論斷？的確是許多人心中的疑問。
那麼我們先來了解什麼是「論斷」？「論斷」一詞的說法就是推論、辨析後，加以判斷。
簡單的說就是推論包含著兩種層面，其一就是對於事情的探討，其二是斷定事情的正確與否或者是判斷當事人所作所為是否正確。
那麼，聖經中是如何來說「論斷」呢？
“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。”（林前四：3-5）
保羅會說：「我被你們論斷，或被別人論斷」，表示保羅遇到被論斷的事情，或許是被小王、或許是被小李論斷，很有可能保羅不確定被誰論斷，保羅換個角度說：「人論斷我，這件事情是很小的事情，是非常不重要的事情，不重要到自己都不去作論斷這種事情」，雖然保羅說的這麼瀟灑、說的這麼輕鬆自在；但是，面對會友的批評，相信保羅內心一定是非常難過。
為什麼保羅會被批評呢？因為哥林多教會有派系紛爭，有些人會拿使徒保羅和亞波羅比較。不過保羅還是藉著信件，平心靜氣地告訴哥林多教會的會友，訴說著真正可判斷人的只有主上帝。
保羅在哥林多前書3章5~9節講了一句很有名的話：「亞波羅算什麼﹖保羅算什麼﹖無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
重要的不是栽種的人，也不是誰去澆灌，重要的是叫他生長的上帝，大家做的怎樣，將來是要照著所作的得著上帝的賞賜，而不是讓我們去批評、論斷，因為大家都是和上帝同工的，都是上帝所耕種的土地，都是上帝所建造的房屋，唯一的根基只有「耶穌基督」。當保羅自己被批評時，保羅把大事化小，並將焦點轉移，認為焦點不應該放在我們做的怎麼樣，而是應該放在上帝的身上。
保羅是以大家都是同工的立場來談論這件事情，那麼耶穌的弟弟雅各是如何來看「論斷」這件事呢？
“弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢﹖”（雅各書四章11-12節）
雅各書的作者是耶穌的弟弟雅各，雅各所碰到的不是他被批評，而是看到弟兄姐妹們會互相批評。雅各非常清楚地告訴大家：不可互相的批評，因為只有一位能批評人的，那就是上帝；如果我們論斷弟兄，那就是論斷律法，也是論斷那設立律法的上帝了。保羅把「這種論斷的事情」看做不重要，雅各把「這種論斷的事情」拉高層級，拉到以色列人的最高標準，就是有關「律法」的部分，甚至連設立律法的上帝也都被牽扯進來。由此可知，有關於論斷的事情，可大可小；可以說是很嚴重的事情，也可以輕描淡寫的講過去。
那麼我們要如何拿捏呢？甚麼時候要把它講的很像沒甚麼？甚麼時候要把它講的很像天快塌下來這麼嚴重呢？或許保羅和雅各的角色扮演可以成為我們的參考，如果我們是被論斷的對象，那麼我們應該輕看他，不要太重視；如果是別人被論斷，那麼我們就應該看得非常重要，要提醒論斷的人，這種事情是上帝非常不高興的事情，甚至會像是論斷上帝一樣的嚴重。
不要論斷人，告訴了我們，不要嚴以待人，反過來應該要寬以待人。
我們和旁邊以及前後的弟兄姊妹說：「我們要寬以待人」。
2. 去樑木法則：
我們不只是要學習寬以待人，更要努力學習嚴以律己呢？因為耶穌告訴我們：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢﹖你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢﹖你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」(馬太福音7章3~5節)
我們看到別人眼中的刺，卻忽略了我們自己眼中卻有比刺更大的樑木。所以，耶穌要我們先去掉我們自己的樑木。香港有位牧者說：“樑木大過刺，既然用樑木遮了自己的眼，就無法看到他人眼中有刺，可能是樑木中有個小洞，從小洞窺見了對方眼中的刺。”的確，當我們對人有成見時，我們就可能會全盤否認他所做的。
加拿大的法律規定，當我們開車時，不論向左轉彎或者是右轉彎，不能只有看後視鏡，頭也要往後看。這正說明了醫學上的立場，每個人都有視野上的盲點，盲點這地方沒有感光細胞，不能感應到光現；然而，這個盲點就是神經纖維進出的地方，盲點是非常重要的。如果有人不承認自己有盲點，表示你沒有視神經纖維的進出，就如同瞎眼一般，不能接受到光。
舉例：
有個母親，平日喜愛批評人，當她坐在房中，從窗戶看見對面鄰居女人曬衣服，看到衣服上有黑斑，就向她的女兒說：“對面那個女人洗衣服常不乾淨，你來看看那些白衫有黑點。”她女兒詳細地看，隨即對母親說：“媽媽，不是人家洗不乾淨，是我們窗戶玻璃不清楚。”這個故事說明了批評論斷的話不一定是對的。
所以，當我們要論斷別人時，我們先想想，今天是否已經讀聖經，是不是已經為了我們要論斷的人祈禱，我們是否求上帝來保守大家了呢？
3. 不要將聖物與珍珠給豬狗：
這段聖經中有一節，是我很難解釋的，那就是第六節，珍珠與聖物就像是所羅門王向上帝所求的智慧：「求祢賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。」（王上3:9）於是上帝賜給所羅門智慧，「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裏有神的智慧，能以斷案。」（王上3:28）
智慧是從神聖的上帝而來，可稱為「聖物」；智慧非常的寶貴，就像是「珍珠」一樣。當上帝賜給我們夠用的智慧，使我們對一些事情可以了解的很透徹，這就像是擁有「聖物」與「珍珠」一般；然而，我們不要遇到任何人都把全部事情告訴他，因為箴言告訴我們：「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」（箴9:8）
不能將事情告訴所有人，因為有些人是恨惡責備的「喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。」（箴12:1）
所以，我們不要將從上帝來寶貴的智慧，告訴那不願意學習的豬狗。

二、 父子(女)情、母子(女)情：「好東西法則」
1. 一般父子情：
大部分的父母親，都會希望自己的子女過的好，就像耶穌所說：「你們中間誰有兒子求餅，反給她石頭呢？求魚，反給他蛇呢？」(馬太福音7章9~10節)
不同年齡層的小孩，需要或者是喜歡不同的東西，像以心只有三歲多，只要給她氣球，他就會拿著氣球跑來跑去，非常高興；等到以心長大了，氣球對他可能就沒有吸引力了。
當我讀國中時，有一次參加全校的學藝競賽，我的數學考試拿滿分100分，那一次很特別，全校那麼多高手，卻只有我拿100分，於是我的父親就買了一個機械手錶給我，那是我第一次擁有自己的手錶，這就是天下父母心，大部分的父母，總是希望給自己子女最好的。
教會要如何吸引年輕人呢？就是教會要有父親的胸懷，教會要了解年輕人的想法，即使我們真的不知道她們的想法也沒關係，最少當他們向我們祈求時，我們可以想盡辦法幫助它們，這幾個月來，教會開始有鋼琴、爵士鼓的音樂課程，因著要支付老師的車馬費，所以這些音樂課程我們不是完全免費；然而，如果有青年想要學習音樂，經濟上沒辦法負擔學費，教會願意像父親一樣，不求回報地幫忙子女，讓想學習音樂的人也可以學習，那麼這間教會一定可以感動許多人，一定會有更多人願意在這種願意幫助人的教會聚會。
現在是網路的時代，如果教會可以像父親一樣，願意為了子女裝設網路，那麼這間教會一定會有許多的年輕人。只要教會充滿著為父的心，就像是天上愛我們的父親一樣，那麼教會沒有理由不復興。
我們和旁邊以及前後的弟兄姊妹說：「我們的教會是有父親的教會」。
2. 上帝的恩情：
一般的父母親尚且拿好東西給我們，更何況是我們天上的父親呢？
論語有一擇記載，齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
這句話的意思是：齊景公問孔子為政治國的方法。孔子答說：「君王盡君王之義務，臣子負臣子的責任，父親盡父親的義務，兒子負責兒子的責任。」齊景公說：「這番話說得太好了，如果做君王的不盡君王的義務，做臣子的不負臣子的責任，做父親的不盡父親的義務，作兒子的不盡兒子的責任，縱然有米糧，我也吃不到啊！」有另一句話說，君不君，臣不臣，父不父，子不子，則天下大亂矣！
可見得，當父親的能盡到做父親的義務，做到上帝所交代的，那麼整個家庭就會變得更完美。
更能讓大家透過自己的父親，了解我們在天上的上帝。耶穌說：
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」(馬太福音7章7~8節)
當我們祈求時，上帝就給我們，上帝是又真又活的上帝，祂聽我們的祈禱；當我們尋找他時，他不會躲避我們，他會出面來幫助我們；當我們不能突破困境時，上帝可以幫我們開另一扇門，讓我們可以變得更不一樣，這就是上帝的愛。
有一位宣教師在台灣傳福音時，他發現有許多台灣人沒有得著父親的愛，如果用父親的愛來比喻上帝的愛，當然很難體會。從此可看出，現在台灣的家庭問題非常嚴重，特別是當父親的沒有做到當父親的責任，反而做了不好的示範，使得台灣的家庭陷入了困境。
雖然，家庭中的父親出了狀況，天上的父上帝卻依然是榮耀的上帝，他不允許地上的父親為非作歹，做違反上帝旨意的事情，相信上帝一定會處理，我們在天上的父一定會彰顯他的榮耀。現在有些父親做了不好的示範，那麼教會就要扮演那位好的父親，願意幫助會友們，讓會友們真的感受到教會就是個大家庭一般，而願意走入教會中。
3. 律法和先知的道理：
耶穌說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音7章12節)
耶穌所說的這段話，剛好和孔子所說的有點類同：《論語》記載，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
耶穌認為這推己及人的道理，可以綜合整個舊約聖經（律法和先法）的教訓，所以後來的信徒便稱之為”金律”。
如果我們不知道如何待人，可以從自己的角度來思考，我希望人怎樣對待我，那就是別人怎樣希望我去對待他。當我們有同情、愛心、幫助、安慰、尊重…等，他人也會這樣對待我們。這就是金律，是律法和先知的道理。

三、 家庭宣教：
1. 求告正確的對象：求告上帝
在家庭宣教中提到，正確的對象，可能會有人有疑問；家庭宣教中的正確對象，不就是還沒有信主的人嗎？從今天的經文中，讓我感受到，特別是家庭中的宣教，應該是先懂得求告上帝，因為上帝會把好東西給我們，所以我們求告的正確對象是先求告上帝，經文說：
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」(馬太福音7章7~8節)
當我們祈求上帝時，上帝會將未信主的家人給我們；當我們尋找上帝時，上帝就會讓我們尋回家庭中迷失的小羊們；當我們叩門時，上帝就會幫我們打開未信主家人的心門，進而願意信主。
所以，如果我們有家人還沒有信主，要記得，我們要向上帝來祈求，不是去求那未信主的人，求上帝親自來改變他。
2. 正確的方法：先要求自己
當我們求告的對象正確之後，我們也要有正確的方法。正確的方法不是一直想要改變對方，比如三番兩頭勸對方一定要來信主，不然會下地獄，或許對方會講說：「如果你在天堂，那我寧願下地獄」，所以，家庭宣教的正確的方法是，先要求自己，先改變自己；耶穌說我們要成為世上的光、世上的鹽，如果我們的生活沒有好見證，就像是混濁的燈泡，沒辦法把上帝的真光彰顯出來。所以，家庭宣教重點在於先懂得要求自己。
3. 「將心比心法則」：
除了向上帝求，先從自己做起之外；我們還要有敏銳的心思，了解未信主家人的想法。用循序漸進的方式，帶領家人信主。當別人感受不好時，我們不要一直強迫對方一定要接受，那麼就會像是將我們的聖物與珍珠拿給豬或者是狗一樣，他們不但不會珍惜，反而會怒罵我們或者是傷害我們，那就太可惜了。


結論：對於還有家人未信主的基督徒來說，最難過的事情莫過於此；要如何讓家人願意信主呢？不外乎使用「去樑木法則」、「好東西法則」、「將心比心」。


◎小組討論問題：
1. 你認為家庭宣教會很困難嗎？為什麼？
2. 在你家庭(族)中還有哪些人尚未信主？這週你問問他們不願意信主的原因是甚麼？
3. 你是否願意成為家庭宣教師呢？如何成為福音的助力呢？如何會成為福音的阻力呢？

2011.7.10.宣教之最

題目：〈宣教之最〉
經文：馬太福音3章1~10節
聖詩：288首(客語178首)、123B首(客語70首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：33篇
前言：約翰捨去繁華的城市生活，卻走向貧瘠的曠野生活；約翰放棄穿祭司的衣服，卻穿上駱駝毛的衣服。雖然約翰走的不是一條易路，卻是一條義路。
一、 未得之地：
1. 一般的曠野：
按照國語辭典的解釋“曠野”是「空曠的原野」。可以說是一望無際的荒野，是個資源缺乏、人煙罕至的地方。
當我說到曠野生活時，教會有一位姐妹回答說：「物質缺乏，環境淒涼，生活孤單，處境困苦」這幾個字正敘述了一般人觀念中的曠野。曠野是沒有人要去的地方，可能是白天很熱、晚上很冷，地上到處都是石頭，不適合種植農作物；不管是誰，到了曠野地，就會想到一部廣告片的台詞：「你累了嗎?」
走在曠野地的人生就像是進入「低谷期」，做甚麼都怪，渾身不對勁，就像是另一個廣告台詞：「吃這個也癢，吃那個也癢」做這個也不是，做那個也被唸。不知道大家有沒有這種走到曠野地的經驗？一般人走到曠野地時，第一個念頭就是「想要逃避」，如果逃不了就學以利亞先知告訴上帝說：「你讓我死了吧！」總之，在人生的曠野時期，每個人都想要趕緊逃離。會想逃離曠野時期的弟兄姐妹請舉手，感謝主，大家都還很正常；那麼我們要如何逃離曠野時期呢？有一個民族在曠野時期待過很久的時間，他們可以說是：「曠野達人」，或許我們可以問問他們。

2. 猶太的曠野地：
這個民族就是以色列民族，今天的聖經說：「猶太的曠野」地理位置位於死海的北面和西面，包括約但河谷之廣大地區。猶太人出埃及之後，曾在曠野漂流了四十年，很特別的是這四十年是猶太人接受神帶領與施恩最明顯的時候。可見得，一般人說的曠野時期，對於以色列人有不同的感受。為什麼以色列人對於曠野的感受不同呢？這和她們的經驗有關，曠野地是許多以色列人遇見上帝的地方。
雅各在騙了長子的名份之後，母親利百加叫雅各去他舅舅家避風頭，等他哥哥以掃的氣消了再回來，逃跑的過程中雅各以石頭當枕頭睡，當天晚上雅各就遇見了耶和華梯子，有上帝的使者在那上上下下；另外一次是當雅各要從舅舅那返回時，在雅博渡口時，整晚和上帝摔跤，雅各說你不給我祝福，我就不容你去；於是上帝就祝福他。
摩西在曠野牧羊時，看到荊棘被火焚燒，上帝要摩西帶領以色列人出埃及。
耶穌在開始服事前也被聖靈引導，進到曠野禁食四十天，從上帝得著力量。
所以，曠野是以色列人遇見神的地方，是以色列人蒙受上帝祝福的地方，是以色列人重新得力的地方，是以色列人承接上帝使命的地方。親愛的弟兄姊妹，曠野是否也可成為我們生命中最大的轉折呢？
在曠野的時候，我們要學習雅各的精神，「你不給我祝福，我就不容你去」我們一起和自己心中的上帝說：「上帝你給我祝福，不然我不讓你走」。

3. 在猶太的曠野地傳道：
教會有位姐妹說的很好：「在曠野地時，仍要專心與神同行，靠神而樂，過得勝的生活，享受禱告，默想，以神為滿足的豐盛 ! 」
的確，每個人都會經歷曠野時期，在曠野時期我們要學習努力尋求上帝，求上帝帶領我們走這曠野路。
施洗約翰是徹徹底底過著曠野生活的先知，他不只是住在曠野地，就連穿的衣服也來自曠野，穿駱駝毛的衣服，這種衣服在一般人看是窮人的衣服，在猶太人看卻是先知的衣服；吃潔淨的蝗蟲、野蜜；可見得，約翰是從各方面學習過著與這個重視物質的世界有所區別的生活，是分別為聖的。施洗約翰不是自己好就好的只顧到自己，而是傳揚上帝的道：「天國近了，你們應當悔改。」
帕克(1729-1797), 英國政治家及作家 說：「不要絕望。果真如此，在絕望中繼續工作。」
傳揚上帝的道就是我們的工作。

二、 未得之民：
1. 尚未認罪悔改的人：
那麼我們要向誰傳揚上帝的道呢？
施洗約翰在曠野傳道給了我們一個啟示，我們要向那些處境在曠野中的人傳道，有誰會願意來到曠野呢？雅各是騙了長子的名份之後，往曠野逃跑；摩西是殺了人之後，躲在曠野。以現在的眼光來說，就是在都市生活下去、遭受到挫折的人、是社會的邊緣人、是生活在水深火熱的人們，就是那些會說：「我累了」的人。
曠野除了表示處境與地點的意義之外，從曠野的時間來說，就是深夜、凌晨的時間，是大部份人都在休息的時間，在這個時候如果沒有辦法睡覺的人，我們要關心她們。
在美國佛州的東南海岸 ，每年約有28000隻「氣頭海龜」（loggerhead turtle）上岸產卵。牠們會挖一沙坑，每隻約產下一百個比乒乓球略小的蛋，然後掩埋，等待孵化。但離海水太近的，可能遭巨浪吞噬，而且天敵太多，例如鬼蟹（ghost crab）、皖熊、野豬、狐狸等，再加上人類破壞其生態，所以存活率極低。
根據生物學作家凱洛琳亞諾（Caroline Arnold）研究，有幸被孵出的小海龜通常在午夜間爬出沙坑，但是方向搞不定，還好牠們具有分辨光暗的本能，月光或星光所投射的陸地比較暗，海面比較亮，就會往光亮的方向爬去，游入大海。
所以，我們要幫助那些能夠順利孵化的海龜，讓他們可以回到屬於她們的大海中。
這也說明了教會所要扮演的角色，就是將上帝的真光帶給世人；即使是深夜不回家的人，教會也要盡量幫助他們。
感謝主，教會有了LED跑馬燈之後，就可以在深夜、凌晨時，也告訴這些人們，「耶穌愛你，中原教會關心您」。
1. 有悔改的心，沒有結出果子的人：
施洗約翰在猶太的曠野中傳道，從另一種角度來說我們要向那些雖然生長在基督徒家庭中，但是已經迷失了方向，已經離開了上帝的親人傳道。這些人有悔改的心，會說：「我是基督徒」，卻很久沒去教會了，也不曾向別人分享見證，從來不帶人來教會，那麼這種悔改的心是虛假的，這種人需要我們去向他傳上帝的道。我們不只是要承認「我是基督徒」，更要成為會結果子的人，成為可以帶領人信主的人。
拿破崙是法國的英雄，是個偉大的將領，他和屬下有很好的關係，有一次他在點名時來到一個士兵的面前，問他說：「你叫甚麼名字？」這個士兵緊張的說不出話來，拿破崙再問一遍，這個士兵就結結巴巴的說：「報告…長官，我的…名字叫…亞歷…山大(Alexander)」，拿破崙看他那副緊張的樣子，就對他說：「你應該換個名字，不然就改變你的行為。」(Change your name, or change your behavior.)亞歷山大是何等人物呢？同樣的，基督徒是何等人物呢？我們不要改變我們是基督徒的名字，我們要改變我們的行為，讓我們成為為主做見證的基督徒。

2. 結出好果子的樹：
施洗約翰用好果子的比喻，告訴我們：「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」
所以，我們不只是要結果子，更要結出好果子。沒有人喜歡有支斧頭在我們旁邊，沒有人喜歡在壓力下生活；然而，很殘酷的是，沒有壓力的生活，所帶來的常常是隨便與散漫。這也告訴我們，我們不是一受洗成為基督徒，就拿到了天堂的入門票，我們還是要努力的讀經、禱告、傳福音，學習成為結好果子的樹，才不會成為斧頭下的犧牲者。

三、 宣教之最？
1. 有曠野的眼光，看見並承認自己的罪：
我們常常依靠自己的知識、依靠自己的才能、依靠自己的錢財；卻忘了依靠上帝的大能，這是宣教最困難的地方，卻是只有在曠野才能學到的東西。曠野的眼光，就是願意承認自己的不足、承認自己的罪，願意重新等候上帝，期待看到上帝的大能。甚至是願意像施洗約翰一樣，活出與這個世界不同的價值觀，為上帝發出聲音，而不是成為世界的傳聲筒，世界說甚麼，我們也說甚麼。

2. 脫去宗教的外衣，心口合一，接受洗禮：
法利賽人、撒都該人是猶太教的派別之一，可惜的是他們有宗教的外衣，卻沒有活出該有的行為。法利賽人非常重視聖經，而且會自己增加一些需遵守的事情，裝做很敬虔，所以耶穌會罵他們為「粉飾的墳墓」，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢；撒都該人則是不相信靈魂不滅和復活，藐視口傳的法律，所以施洗約翰罵這些人為毒蛇的種類，就是專門傷害別人、毒害別人，讓別人沒辦法認識真神上帝。
只有當我們脫去這些綑綁人的律法，我們才能得以自由。如此一來，接受了洗禮，生命才能更新，而不是仍舊被宗教的重擔壓著。

3. 跳脫祖先的光環，活出個人生命的色彩：
以色列人總認為他們就是上帝的選民，所以，他們以他們為以色列人為榮。我們能以祖先為榮是好事；然而，當祖先的光環勝過了我們該尋求的真理、勝過了上帝，那麼我們情願是在曠野般，甚麼都沒有，心中只有主耶穌，如此才能活出個人生命的色彩。才不會一直活在過去祖先的光榮事蹟當中，不可否認祖先的好我們要傳承下去；更重要的是，我們是否有好東西可以傳承給我們的下一代。
真正「光宗耀祖」的不是一再的敘述我的祖先曾經做了甚麼，而是我做了什麼；真正「光宗耀祖」的不是一再的提誰是我的祖先，而是我的祖先受了誰的影響；真正「光宗耀祖」的不是一直活在過去的光環中，而忘了我們也需要活出生命的色彩。
親愛的弟兄姊妹，我們每個人都是祖先的寶貝，重點不是我是誰的後代，重點不單是活在祖先的光環中，更是願意活在上帝的光照中。


結論：約翰對於真理的堅持，對於罪惡的厭惡，是我們信仰的模範，讓我們一同學習約翰的宣教精神。




◎小組討論問題：
1. 在我們周遭是否有未得之地？在這未得之地是否有信主的基督徒？我們要如何向這群人傳道？
2. 在我們周遭是否有未得之民？這些未得之民的特徵是？要如何得著這些人？
3. 宣教最困難的地方在哪裡？祖先是我們的幫助還是我們信仰上的阻礙？

2011.7.3...宣教之美...

題目：〈宣教之美〉
經文：馬太福音2章1~12節
聖詩：204首(客語112首)、482首(客語327首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：32篇

前言：東方博士從天上的星星發現了救世主要來的跡象，當他依循著星星的方向走，星星後來也主動的帶領這些博士往前走。當我們願意追求真理時，真理就會前來帶著我們走，這就是宣教之美。

一、 宣教的前提：追求真理，認真的人最美
1. 不怕麻煩、有熱情、隨時觀察的人：尋找星海中的一顆星
至於說透過天象的觀察，這些所謂的博士是如何知道那科明亮星星表示誕生成為猶太人的王的呢？古人的智慧與耐力可能超過我們所能夠想像的許多。古老中國的星象學家在很早的時候，就能夠用肉眼區分出恆星與行星的差異；難怪，美國太空總署在命名月球的地理名字時，中國科學家張恆的名字就被用來命名一個大的坑洞。我相信古老的波斯也有非常頂尖的星象學家，他們能夠從天象的差異看出歷史的更替。
那麼到底那顆星星是什麼呢？從現代科學的猜測；比較可能的星球現象是公元前七年土星與木星行成一條線，使得從地球看去形成一顆極亮的星星。也可能是公元前三年經過地球的哈雷慧星。更可能的是就是一次的神蹟，到現在科學家都還無法研究出來的奇特星象現象。這些從東方來的博士，他們契而不捨的精神是我們值得學習的。
有些解經家推測：這些博士知道舊約「有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」(民數記24章17節)
所以，他們對於上帝的天象很認真，時常觀察天象；當我們對於上帝所應許的事情有熱情，願意努力去追求時，上帝就會讓我們尋見。親愛的弟兄姊妹，我們是否對於上帝的話語聖經很認真呢？認真到充滿著熱情，時常看聖經，想要了解上帝的心意，我相信，只要我們向東方的博士一樣認真，上帝一定會讓我們找到祂。
我們和旁邊前後左右的弟兄姐妹說：「我們一同去找上帝」。如此一來，上帝就會讓我們找到。

請陳碧玉執事做見證，她聽到上帝向她講話。

2. 敢冒險、不怕艱難：前往耶路撒冷
傳統上，大家都誤會以為從東方來的是三個博士 ；其實他們應該是一群從東方來的術士，英文叫做Magi。這個團體至少包括幾個術士，幾個僕人以及幾個兵丁衛士；所以這個從東方來的博士應該是一個二十人以上的團體才對。在古時候，他們是智慧淵博又是權勢的人，這些人從遠方的波斯來尋找耶穌。
根據聖地研究機構所主持的一個計劃叫做『追尋博士的足跡』這個計劃的負責人Robin Wainwright指出；東方博士應該來自古國波斯，就是現在的伊朗。從波斯出發到耶路撒冷伯利恆的距離差不多是1000英里,就是相當於1600公里。在兩千年前的條件下，要通過這將近2000公里的旅程必須要組成一個探險隊，或者是旅行車隊。成員除了博士之外，還要有挑夫，嚮導，簡單的武裝人員，以及大量的金錢資助。最少的估計需要三到六個月的時間才能完成任務。
他們從星象的特殊現象看出這位新生兒的獨特處，他們就願意付出這個冒著辛苦，餐風露宿，甚至生命危險的代價來朝見耶穌。可見得，東方的博士不只是平常時認真的尋求上帝，當有必要時，他們也會集結起來，聖經上教導我們說：『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子，看自己本來的面目。看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。唯有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』（雅1:22-27）。
東方博士不只是聽道，也努力將道理行出來，真正的前往遠處的耶路撒冷去尋求新生王。
親愛的弟兄姊妹，我們是否敢為主冒險呢？
3. 願意尋求他人的協助與支援：詢問希律王有關王的事情
在星的引導之下，東方博士一行人經過幾個月的奔波，終於來到耶路撒冷。到了距離耶穌誕生五公里的附近他們卻失去了方向。失去方向時，這些博士們選擇詢問當地的以色列人；尋求新生王這件事情傳到了希律王耳中，希律王是極盡一切方法想保住自己王位的王，他雖然很糟糕但是他卻相信聖經的記載，所以他問祭司長和民間的文士，這些對於聖經很熟悉的人，這些對聖經很熟悉的人告訴希律王說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」
這些祭司長和文士了解希律王 ，所以當希律王要去找那個新生王時，他們應該非常清楚希律王的意思。相較於東方的博士來說，這些祭司長和文士不但「不知道耶穌已經降生」，就算聽到博士們遠從波斯來耶路撒冷找新生王也毫無興趣；沒有興趣就算了，還為了怕自己被希律王殺死，就輕易將耶穌的出生地講出來。
希律王知道如果是他下令去找新生王，有可能會打草驚蛇，就偷偷找了博士來，請博士幫忙找，找到了他再去將新生王殺死。由此可知，雖然博士們的詢問，引來了希律王的注意，也造成了一些恐慌；然而，萬事互相效力，叫愛神的人得益處，博士因此知道了耶穌在伯利恆的消息。所以，適時的詢問是必須的，即使問了不適合的人，上帝也可以透過這些不適合的人告訴我們一些事情。

二、 哪些人有宣教的特質：內心善良的人，善良的人最美
1. 願意謙卑的人：看別人比我強的人
這些東方博士實際上都是當時代的哲學家，他們都是很有學問和地位的人。但他們卻都有著一顆謙卑的心，尋求真理，敬畏上帝。
相較於希律王就顯出希律王是驕傲的人，眼裡容不下其他人，『當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恒去，』還假惺惺地對他們說：『你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。』實際上是想要將他殘殺。
這些東方博士雖然都是大有學問的人，但他們卻都像小孩子一樣具有一顆極其謙卑的尋求真理的心。藉著預言的亮光和上帝的引領，終於尋見了新生的王基督。主耶穌有一次說：『父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯明出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。』（太11:25,26）。這些東方博士就是這樣的嬰孩。可是，當時的那些法利賽人、祭司長和文士卻自以為是聰明通達人，擁有全部舊約聖經，又以律法師自居，對於他們謀生的工具很熟悉，也用此來教導百姓。但實際上，這些人只對他們自己的生活有興趣對於上帝卻沒有興趣，就算是上帝的新生王要來也都不聞不問。
親愛的弟兄姐妹，我們是否像博士這麼謙卑，時常來尋求上帝呢？還是像希律王那麼自傲，總是要批評他人呢？還是像祭司長和文士這麼的自私，只管自己的事情呢？教會的「晨更祈禱會」已經開始滿7個月了，這7個月中有一件事情讓我非常的感動，廖德亮長老已經83歲了，每天都來參加「晨更祈禱會」，廖長老就像是博士的謙卑，願意來尋求上帝。
2. 願意付出的人：將最好的獻給主
東方博士內心謙卑，卻也很願意將寶貴的東西獻給新生王，博士們獻上的禮物有黃金，乳香與沒藥.這是三種非常獨特的禮物。尤其是送給一個嬰孩是非比尋常的。通常我們送給小嬰孩，會選一些比較實用的禮物，像是衣服，營養品，或者是紀念品。但是這幾位博士根本就已經把耶穌當作是一位成人來看待。先看一看這些禮物所代表的意義好了。黃金表示尊貴，只有王室才配有的尊貴。他們看待耶穌像是王的尊貴，所以獻上最貴重的黃金。其次是乳香。
在上帝指示摩西作香的條例中提到 [出 30: 34耶和華吩咐摩西說﹐你要取馨香的香料．就是拿他弗﹐施喜列﹐喜利比拿．這馨香的香料﹐和淨乳香﹐各樣要一般大的分量。出 30: 35你要用這些加上鹽﹐按作香之法作成清淨聖潔的香。出 30: 36這香要取點搗得極細﹐放在會幕內法櫃前﹐我要在那裡與你相會．你們要以這香為至聖。]換句話說，這乳香是配合在聖殿的敬拜中使用的，所預表的是耶穌基督祭司的角色。沒藥的作用就更清楚了。約翰福音提到尼哥底母對耶穌所作的事；[ 約19:39又有尼哥底母﹐就是先前夜裡去見耶穌的﹐帶著沒藥﹐和沉香﹐約有一百斤前來。]沒藥 是用來塗抹死者的，這裡沒藥是預表耶穌基督為我們而死，成為我們的救主。
所以，在東方來的博士的心目中，他們所敬拜的是一位身兼祭司，君王，以及救贖主三層身份的主。難怪，他們一看見那小孩子,就俯伏跪拜耶穌。
這次教會開始要辦「暑期K書中心」，感謝主的恩典，弟兄姐妹很願意為教會付出，需要櫃子時蘭芳長老熱心提供，需要桌子時玲惠姐的女兒玉宣也給教會長桌，教會有了大家的付出，教會的未來不是夢。
3. 願意修正前面道路的人：清楚明白上帝的指示
東方博士原先要告訴希律王，新生王在哪裡；然而，上帝在夢中告訴他，不要再去告訴希律王。從人的角度來說，東方博士不講信用，明明講好的卻食言；然而，東方博士不是個死板的人，不是只聽人聲音的人，而是有彈性的，是願意聆聽上帝聲音的人，願意為了上帝而改變，願意為了上帝而修正自己的方向。
保羅也曾經被聖靈阻擋，後來輾轉去馬其頓。
親愛的弟兄姊妹，我們是喜歡聽人的聲音呢？還是喜歡聽上帝的聲音呢？喜歡來到人的面前呢？還是喜歡來到上帝面前呢？我們的計畫是否願意為上帝而更改呢？

三、 宣教之美在哪裡？
1. 佳美的腳蹤：
東方博士來到遙遠的耶路撒冷，上帝保守他們平平安安的來，我相信上帝也會保守他們平平安安的回去。他們所做的，流傳在聖經中，從2000年前到現在，大家不斷的傳頌「東方博士」的故事；由此可知，當我們願意為上帝做工時，上帝必定紀念我們的付出，在我們所行的道路上，上帝必定會引導帶領我們。就像是聖經上所記載：
「如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」(羅馬書10章15節)

2. 內心歡喜(感謝)：
新生王帶來希律王與耶路撒冷的人不安，卻彰顯了耶穌基督；所以，當我們為上帝宣教時，並不一定會使當地覺得平安，有得時候正好相反，反會讓當地的人覺得不安。聽說有些牧師做的太好了，就連當地的里長都害怕，害怕牧師會去選里長，搶了里長的工作。親愛的弟兄姊妹，我們要成為鄉愿，大家都說好的人；還是願意遵行上帝的旨意，行上帝所喜悅的事情，即使有人反對也沒有關係呢？
如此一來，我們看到上帝回應我們的禱告時，那種喜樂是無以言喻的。當東方博士清楚了解上帝的應許時，他們就會大大的歡喜；另一方面也是要見到上帝的新生王了。親愛的弟兄姊妹，我們是存著甚麼心情來到教會呢？會不會想說，感謝主，在主日我要與主見面，真是開心；還是，我們會向主說：主啊！我真不想見到他，求你幫助我避開他？東方博士去到伯利恆，停留的時間可能不久；但是他們卻帶來耶穌最大的幫助，也得著自己內心最大的歡喜。有些事情，從經濟的角度來說，效率不好，成果不彰，不做很像也沒關係；然而，當我們聽從上帝的聲音，做了上帝要我們做的傻事，那麼我們內心的歡喜，是沒有任何其他的事情可取代的。
「他們看見那星，就大大的歡喜；」(馬太福音2章10節)

3. 與主連結：
以前我們常說：我們是上帝的器皿(管子)，我們願意被神使用。然而，耶穌說：
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」(約翰福音15章5節)
器皿(管子)和枝子最大的差別在於，器皿是沒有生命的，與上帝的恩典是沒有相關的；然而，枝子是有生命的，是隨時與主相連在一起的。管子越長水的力量就越小，枝子就不同了，水流到枝子中，枝子會先吸收、消化，成為自己的幫助，後來再用加倍的力量傳輸水去幫助其他枝子，同樣得到從根部來的水。
今天所說的祭司長和文士就是屬於管子，可以使用上帝的話語，卻與上帝的話語無關；反觀東方博士，則是屬於枝子，雖不太懂上帝的話語，但是願意遵行上帝的話語，與主有連結。
親愛的弟兄姊妹，我們對上帝的話語是否能吸收消化呢？這也提醒我們要常常默想上帝的話語。願我們都願意與主相連，而不是只被主使用，卻沒有被主得著。

結論：宣教很像是我們為主付出、為主擺上；事實上，走到後來才知道，原來是上帝帶著我們走。


◎小組討論問題：
1. 有些人追求過舒適的生活，有些人追求家庭和睦，有些人追求功成名就，那你追求甚麼呢？
2. 你具有哪一種宣教特質？請舉例說明。你缺乏哪種宣教的特質？為什麼？
3. 你最喜歡哪一位宣教師？為什麼？如果明年你有機會去短期宣教，你會去哪裡？為什麼？

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福音與祝福...2011.6.26.中原教會

題目：〈福音與祝福〉
經文：詩篇114篇1~8節
聖詩：274首(客語162首)、308首(客語193首)
頌榮：512首(客語342首)
啟應文：31篇


前言：甚麼是以色列人的福音：擁有自由的民族，和睦的家庭以及尊主為大。

一、 福音：詩篇114篇1節告訴我們：「以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民」，以色列和雅各都是雅各的名字，經文將兩個名字分開來寫，表達出兩種意念：其一述說著出埃及是脫離奴隸的過程，是恢復自由的過程；其二是述說著離開敬拜鬼神的外邦民族，是重新得著和牧的家庭。
1. 自由的國家：「不自由，毋寧死」 是法國革命很重要的口號，述說著自由比生命更可貴，當時的以色列人在哪種情況下不自由呢？出埃及記記載著，埃及人擔心以色列人比他們多、又比他們強盛，於是開始在工作上轄制他們；埃及人不只是從工作上控制她們，更是命令收生婆要將出生的男嬰殺死，可見得男嬰的生命遭受到威脅。
台灣是個自由的國家，但是從工作這個角度來說，上個月的失業率4.27%，是近33個月(兩年多以來)最低水準，失業人數大約為50萬人，這些可以工作的人卻沒有工作讓他們作。如果這些失業的人依照教育程度別觀察 ，國中及以下程度者失業率3.67％；高中（職）程度者失業率4.61％；大專及以上程度者失業率4.30％，其中大學及以上程度者失業率4.88％，這個數字告訴我們一個可怕的事實，從國小到大學的學歷來看，大學以上的失業率是最高的，可見得以前所讀的：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」已經不再是事實，學歷反倒是就業的絆腳石。
舉例說明：我有一個朋友，他是中山大學的碩士畢業，他要去應徵某鎮公所圖書館的臨時工，履歷表上不敢寫碩士的文憑，只有寫上工專的文憑，後來他順利錄取，圖書館內的正式人員將許多工作都推給這位臨時工作，可見得政府單位是大老闆，而這些公務人員是小老闆(二老闆)，負責監督臨時工的工作情況，用超過的工作量給她們，將他們一個人當兩個人來使用。
這就是台灣的就業情況，工作不只是很難找，找到的工作卻大多是工作時間長、薪水少、需要輪三班的工作，這種情形和以色列在埃及的情況，應該有些類似，工作的負擔都太大。
事實上，不只是工作的問題，生育問題也是台灣很大的問題，根據內政部最新統計，去年出生率降到千分之8.29，每位婦女一生生育的子女數只有一人，已經是全球最低，比香港的1.3、日本的1.4還低。而且去年新生兒只有十九萬一千人，比上一年減少七千多人，今年虎年恐怕還會更低。台灣雖然沒有人告訴產婆，要將生出來的小孩殺死；但是，台灣有塑化劑，直接在源頭就擋下來，想生都生不出來。
由此可知，現在的台灣就像是以色列人在埃及時，必須承受許多的壓力，簡直是苦不堪言；不同的是以色列人已經出埃及了，台灣還是處在壓力的環境下。當今的我們，應該更有體認，我們要帶領台灣人走出受綑綁的埃及生活，要進入敬拜上帝的恩典生活。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我們要出埃及，我們要敬拜神」。
2. 和睦的家庭：
聖經中記載著許多家庭不和睦的消息，我們可以試著用「如果不是不和睦」來造句。
如果不是不和睦，該隱就不會殺了亞伯；如果不是不和睦，雅各不用去舅舅家牧羊；如果不是不和睦，雅各不用逃避舅舅的追殺；如果不是不和睦，約瑟不用被賣到埃及；如果不是不和睦，約瑟可以更早和家人相認；如果不是不和睦，埃及人不會把以色列人當外人；如果不是不和睦，以色列人就不用出埃及。
所以，大家說一句話：「家和萬事興」，最少第一個會興就是人數多，如果家中很多的批評，大部份人都受不了一直被指責，自然就會逃開，聖經上也說「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」(箴言15章17節)當然，教會也是一樣，教會和氣萬是就可以復興。
舉例說明：我還沒三歲的黃以心最近很喜歡玩伴家家酒，他會說：「孩子們，吃飯了」，他如果看到我在幫以誠按穴道，以誠痛的哀哀叫，他就會說：「孩子們，不要吵架，吃飯了」。
根據 英國一家網站調查顯示，生活中各種瑣事都能成為夫妻吵架的“導火索”。一對夫婦平均每年爭執３１２次，星期四晚８點是“戰爭”爆發甚至“衝突”升級的最危險時間。
調查結果顯示，夫妻最容易因堵在水槽裏的頭發吵架，其次是因為馬桶上的污漬。排在後幾位的是漫無目的換電視頻道、不及時補充洗手間裏的手紙、不蓋馬桶蓋、不關燈以及用完杯子到處亂放。
女性讓男性最“抓狂”的事情是出門前花太多時間梳粧打扮，其次是沒完沒了地嘮叨家務事。排在後幾位的包括不關燈、不舍得扔東西、不及時清理垃圾桶、到處亂扔紙巾以及看冗長的肥皂劇。　　
根據內政部統計，老年離婚在台灣有逐步攀升的現象，婚齡三十年以上夫妻離異對數，近十年來增加約一二％，是所有婚齡中最高。可見得，要有個和睦的家庭是不容易的，哪也是為什麼聖經要我們離開說「異言之民」，甚麼是「異言之民」呢？簡單的說就是屬世界的話語，屬世界的價值觀，屬世界的做法……等，換句話說，就是不屬上帝的話語；屬上帝的話語非常多，說也說不完；當然，屬世界的話語也是很多，說也說不完。家庭是否能和睦，就看我們要選擇說哪種話語，採用哪種價值觀，採用哪種天秤，只要我們選擇說屬上帝的話語，我們大家就會和睦了。
3. 尊主為大的國家與家庭：為什麼以色列人要追求自由，要追求和睦，約翰福音8章31~32節：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
當我們遵守上帝的道理，我們就必因著真理得著自由，親愛的弟兄姊妹，大家想要得著自由嗎？哪裡有自由呢？
哥林多後書3章17節告訴我們：「就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」
這也是為什麼我一直要鼓勵大家參加「晨更祈禱會」的原因，雖然很像時間被綁著，當我們願意來參加「晨更祈禱會」，一同研討上帝的話語時，上帝的話語會給我們自由，上帝的話語會清楚告訴我們，我們要怎麼作，只要我們所浪費的時間減少，我們自然就會在很多時間上更自由。親愛的弟兄姊妹，你想要自由嗎？你想要家庭和睦嗎？先來參加「晨更祈禱會」，讓我們一同經歷上帝的大能。
二、 祝福：主的祝福不只是人和，更是會超越大自然。
1. 主會平靜風和海：有主的同在，不穩定的會變得穩定。祂也使滄海，就是紅海分開，使約但河倒流，
信主之前脾氣不好的人，信主之後的人脾氣會被主改變；信主之前心境時常如火山爆發或者是颳颱風的人，情緒處理不良的人，信主之後會被上帝改變。工作不穩定的人，信主之後會被主改變；環境不好的人，信主之後環境會改變。過不了的困境，突破不了的難題，別忘了交託給主，主會幫我們處理，主會帶領我們經過困難。
舉例說明：
沙灘上的腳印。
有一位剛信主時家庭環境非常不好，第二代就當老師，第三代就當醫生，第四代就選台灣的副總統。
當我們的生命被上帝改變之後，上帝自然會幫我們改變環境，這就是上帝的恩典。教會也是一樣，就會重點不是先改變環境，重點是要先改變我們的生命；當教會弟兄姐妹的生命受到改變之後，教會的環境自然會有非常大的改變。
我們和旁邊前後的弟兄姐妹說：「讓我們一同來經歷改變人心的上帝」。
我們請廖德亮長老做砲彈的見證。
2. 主會挪移大山小山：有主的同在，穩定如山的也會被主來改變。
信主之前，堅定拜佛或者是拜其他神明的人；當主臨到之後，就能轉而信主。所以，不要說某某人不可能信主，當主臨到時，沒有不能信主的人。
當工作是我們的堅石，使我們很難敬拜上帝時，主會幫我們把這石頭挪開，上帝會替我們改變工作，讓我們可以安心來敬拜上帝。所以，我們不要輕易放棄一個生命，我們不要輕易放棄一個人，當上帝將這人心中的石頭移開之後，這個人就會開始改變。上帝連大山小山都能挪開了，更何況是阻礙我們的石頭呢？
我們請鄒新長老做採橘子的見證。
3. 主會賜下活泉：就連石頭也能出活水來、「叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源」
有些人的生命就像是石頭，沒有生命跡象，不會有感動，怎麼說都聽不懂，不管向他傳福音傳多久、傳了多少次、找了誰幫他傳，都一樣完全不為所動，這種人我們常常會覺得很失望；然而，我們的上帝是使石頭湧出活水的上帝，我們不要說某某人的生命是石頭，一點生命跡象都沒有；當主臨到之後，平淡無奇的生命，也能迸出許多的清涼的泉水。
我們要學習耶穌，看到彼得時，他沒有說彼得是石頭，他說彼得是磐石。

三、 福音與祝福的來源：
1. 主的面：
「大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動」(詩篇114篇7節)
我們做事情時、找工作時，常常去找有力人士，去見他的面；事實上，人的面是自私自利的，人的真面目常常是醜陋的，所以人們常常會帶著面具，不敢將真實的自我，呈現在她人的面前。
主的面是公義的、是光明的、是永恆的、是慈愛的、是溫柔的，就是聖靈的果子：「是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。」
我們要喜悅主的面，而不是一直喜歡人的面。
2. 來見主的面：
與其帶著假面具生活，不如將上帝的形象彰顯，就像是摩西從西奈山下來時，臉是發光的。當摩西見主的面，摩西的臉就發光，所以我們也要來見主的面，讓我們的臉有著上帝的形象，有著摩西發光的臉，有著上帝全能的彰顯。
3. 來見雅各上帝的面：
上帝的臉面是我們所見不到的，我們有罪的人也不能承受上帝的面，那麼我們要如何來見那看不到的上帝呢？就是來見雅各的上帝，藉著上帝向雅各所作的，我們可以看到上帝的面，我們可以看到上帝的作為，我們也可以向雅各般地來敬拜上帝。追根究柢，還是呼籲大家要有固定的靈修生活，如果很困難，就要尋求幫助，教會的「晨更祈禱會」就是要來幫助大家，一同來見雅各上帝的面，願上帝祝福大家。

◎小組討論問題：
1. 甚麼是我要逃離的埃及？我要如何高舉將我從埃及拯救出來的神？
2. 我是否透過我的生活來見證活著的神？
3. 福音與祝福的來源為何？如何接近生命的源頭？

福音饗宴...2011.6.19

題目：〈福音饗宴〉
經文：列王紀上17章8~16節
聖詩：204首(客語112首)、296首(客語179首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：30篇

前言：參加小組時，印象最深的就是：當小組中提到吃的東西時，這個話題最受大家的喜愛。今天要講到饗宴，也是和吃有關係，當然也有談到聖經中「上帝的饗宴」。

一、 饗宴：
1. 饗宴：饗宴的意識是招待賓客的宴席。 根據《饗宴》一書的記載：饗宴（Symposium）一字的動詞sympotein即「共飲」之意，是希臘時期重要的社交活動，為男子同聚論辯、籌畫、誇耀、或單純地與他人飲酒聚會。饗宴經常為慶祝年輕男子正式進入貴族社交圈而舉辦，也有因體育或詩藝競賽獲勝而設宴。
簡單的說饗宴主要使用在“宴請賓客”，有著豐富的菜色，可說是美味佳餚，普遍大家都喜歡參與其中。饗宴後來也有延伸的用法，比如：參加音樂會演出時，廣告詞上常寫著“音樂饗宴”；觀看展覽時，也會看到“藝術饗宴”；當然，一篇很精彩的神學講道，有人也把它稱為豐盛的“神學饗宴”。
2. 不是鴻門宴：
菜色準備的很豐富，卻是「不懷好意的筵席」，這種宴席大家稱為「鴻門宴」。這種宴席大家都討厭，都避之唯恐不及。 聖經中多次提到“宴樂”，不過大部分經文中所提到的宴樂，都是講到“宴樂”負面的部分，比如：舊約箴言所說的：
「愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢﹖」(箴言19章10節)
「愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。」(箴言21章17節)
新約雅各書也說：
「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書4章3節)
宴席有很多種不同的類型，有些是單純好朋友邀約一起吃飯，有些是為了作生意或者是為了達到某種不同的目的而請吃飯；當然，如果我們浪費太多的時間在宴樂中，那麼大家很喜歡的宴樂反而會成為我們的負擔，這就不是上帝所喜悅的了。
3. 福音的饗宴是上帝的饗宴：
宴席是朋友彼此之間互動的一種方式，宴席也是上帝與我們互動的一種方式。新約約翰福音第二章寫著耶穌第一次行神蹟，就是在婚宴中，酒喝完了，耶穌「將水變酒」的神蹟，可見得耶穌很重視這場婚宴，為了讓賓主盡歡，耶穌選擇行「水變酒」的神蹟。所以，有耶穌的饗宴，就會有奇蹟的發生。
路加福音19章記載著稅率長撒該的故事，耶穌到了那時人們所看不起的稅率長撒該的家庭中，接受撒該的招待。因著耶穌的關心，撒該的生命得著改變，欺騙了人就還他四倍。耶穌也說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」當我們耶穌參與在我們的饗宴中，我們的生命就會得著改變，原本犯罪的生活，改變成為主而活的生命。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要請耶穌到我的饗宴中」。
二、 福音響宴：
1. 接受以前所不能接受的：降低標準？
今天所看的列王紀上第17章，就是上帝宴請以利亞先知 的故事 。
以利亞是上帝所重用的僕人，以利亞一開始，就以驚天動地的氣勢出場，就像是布袋戲所說的：「金光強強滾」，以利亞指著所侍奉的耶和華神起誓，對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）。
如果要預言說幾天不下雨、或一兩個月不下雨，這也許不困難；但是，要預言說幾年不下雨，這難度實在太高了；如果把這種災難將來臨的話語告訴自己的朋友，或許不困難，因為如果忽然下雨了，朋友可能會覺得以利亞是只是隨便說說、或一時的糊塗；以利亞先知是告訴當時的國王，俗語說：「君無戲言」，和國王講話是不能隨便說說的，說錯話是要被砍頭的。如果是個良善的王，以利亞的預言出個些微的差錯或許可以原諒；但是，以利亞當時的國王是亞哈王，亞哈王是以色列歷史中，最壞的王，他不但帶領以色列人去拜巴力神，甚至還殺害先知。以利亞在這種情況下，對以色列君王亞哈說「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）就像是吃了熊心豹子膽一般。
這種「金光強強滾」的先知說完了這種嚇死人的話之後，上帝就叫他離開這裡往東去，住在基立溪旁，“基立”的意思是“峽、濠溝”，神把以利亞藏在“峽”和“濠溝”之旁，表明神要切斷以利亞求助於人的門路，轉為一心一意信賴神；除此之外，上帝還吩咐烏鴉供養以利亞，為他叼來餅和肉。有溪水可喝，或許還不錯；但是對一個以色列人而言，烏鴉是一種不潔淨的動物，而且以利亞是「金光強強滾」的先知，怎麼可以吃不潔淨的烏鴉 所帶回來的餅和肉呢？烏鴉是專門吃腐肉的鳥類，這種鳥類的鳥嘴一定是非常多細菌的，撇開骯髒不說，烏鴉基本上是不會聽人的使喚，可能這一餐烏鴉把肉帶來了，下一餐的肉可能就被烏鴉吃掉了，從此我們可以體會到，對於以利亞而言，這樣骯髒而且有一餐沒一餐的環境是何等地難以接受。
我們可以問一個問題，就是上帝為何要給以利亞這種饗宴呢？為何要使這些困難臨到以利亞呢？上帝用這些方式教導以利亞，要脫離自以為義、自以為是的情結。（王上19:18）上帝為自己留下了七千人，是不曾向巴力屈膝的，不曾與巴力親嘴的。
在舊約聖經中有一個特別的事例，就是撒萊的侍女夏甲的經歷。當她在亞伯拉罕的家裡忍受不了撒萊苦待的時候，她就從亞伯拉罕的家裡逃出來。耶和華的使者遇見她就問她說：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？”夏甲的回答是：“我從我的主母撒萊面前逃出來。”（創十六8）她只回答了一句話。夏甲沒有回答耶和華的使者她要往哪裡去，因為她不知道什麼地方才是她該落腳的地方。但是我們在接下來的經文當中看到，耶和華神的使者對夏甲說：“你回到你主母那裡，服在她手下。”（創十六9）
雖然夏甲不知道什麼地方是自己該落腳的地方，但是我們深信，回到亞伯拉罕的家中，回到撒萊的手下是她最不願意的，但這就是上帝的帶領：你要回到你主母那裡去，服在她的手下。
有的時候，在上帝的帶領當中，我們所面對的環境，也會像以利亞一樣不容易接受，經驗到基立溪旁孤單且骯髒的生活；然而，以利亞先知選擇接受上帝的帶領。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要接受上帝的帶領」。
2. 憑信心領受：未見之事的實底
以利亞學習接受上帝所賞賜的環境，後來這種惡劣環境的基立溪的溪水乾了之後，上帝的話再次臨到他，要他前往西頓的撒勒法城，住在那裡。希頓都是拜偶像巴力的百姓，如果上帝安排撒勒法城的政府官員幫助以利亞，那麼以利亞不只吃不是問題，或許又更能影響撒勒法城的眾百姓。
結果人算不如天算，上帝卻安排一個完全沒有能力，就連自己生活都有困難的寡婦來供養他，以利亞叫寡婦作一個小餅給他吃。以利亞憑信心接受上帝再次的安排，於是以利亞告訴寡婦說：求你去取水、拿餅來給我。經過了烏鴉事件之後，以利亞變得謙虛了許多，雖然是上帝叫他來找寡婦的；以利亞還是客客氣氣的用“求”這個字。寡婦說：我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油，我現在找兩根柴，回家為我和我兒子做餅，我們吃了死就死吧！
雖然寡婦剩下的已經不多，以利亞還是憑著信心說：先幫我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。這時的以利亞可能向上帝說：上帝啊！你找一個人來供養我，怎麼我還要供養那個人呢？這到底是怎麼回事呢？上帝為什麼不給我十年的所需都充足，為什麼每天只給我一個小餅，我又還要為另外兩個人代求呢？
上帝這種做事的方式，就是要我們時刻活在信靠、順服之中。不要因為富足就忘了上帝，不要因為能力強就將上的放一邊。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要時時仰望上帝」。
3. 憑愛心參與：
請真光弟兄做見證…
上帝不只要我們有信心，上帝也要我們有愛心，上帝找了那寡婦來幫助以利亞，寡婦對耶和華的信心不夠，所以才會說「我們吃了，死就死吧！」；但是，這個寡婦充滿著愛心，他願意犧牲自己要吃的部分，先作給以利亞先知吃，也因著寡婦的愛心，寡婦也可安然度過這次的天災，上帝因著我們的愛心，而回報給我們滿滿的祝福。
親愛的弟兄姊妹，當我們看到我們軟弱的弟兄姐妹時，我們千萬要有愛心，不要用言語傷害他們。當我們如此做時，我們做在那最小的弟兄姐妹身上，就如主耶穌說：我們就是做在她身上了。
我們一起和旁邊前後的弟兄姐妹說：「我要時時關心弟兄姐妹的需要」。

三、 福音響宴的改變：
1. 超自然的彰顯：
當上帝的饗宴要臨到我們時，我們就可以看到大自然的奇蹟，烏鴉是大自然的一部分，原本的烏鴉是不可能供應以利亞食物的；但是，上帝的臨到，帶來烏鴉的改變；上帝的臨到使得不可能變成可能。每次提到以利亞有烏鴉叼餅和肉給他，我就會想到七年前發生的真實故事。
狗的故事：
2. 神持續的供應：
不論是基立溪的溪水、或者是烏鴉叼的餅和肉，以及寡婦的餅，都顯示出上帝關了一扇門，上的還是會開另一扇窗，上帝的供應是持續的、是不間斷的。當我們願意走在上帝所帶領的道路上，上帝會負完全的責任；祂指示我們道路，祂會負完全的責任。
我剛到高雄時，安琪考上了楠梓高中的音樂代課老師；當我來到中壢時，安琪考上了石門國中的音樂代課老師。只要我繼續走在上帝的道路上，我相信上帝會繼續供應。
3. 經歷上帝的大能：
當以利亞享受了上帝的饗宴之後，以利亞成為大有能力的先知，以利亞禱告天不下雨三年半（王上17:1；雅5:17），以利亞禱告之後又開始下雨了(王上18:41-45） 。最特別的是以利亞叫寡婦的兒子從死裡復活（王上17:22-23），以利亞經歷了人從死裡復活，那麼接下來的降火以及其他的神蹟就不足為奇了。
結論：上帝的饗宴需要我們憑著信心來領取，上帝的饗宴需要我們用愛心來參與，上帝的饗宴須要打破我們以前的觀念，上帝不一定會按照我們想要的給我們，更貼切的說：上帝是按著他要訓練我們的方式來給我們。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意接受上帝的饗宴呢？我們是否願意憑著信心、愛心和創新的想法來接受呢？如此一來，我們將能經歷上帝的大能，上帝不斷的供應，以及為上帝做工的大自然。願上帝祝福大家。

◎小組討論問題：
1. 你最喜歡去哪裡吃飯？你最喜歡和誰一起吃飯？為什麼？
2. 如果上帝請你吃飯，你希望上帝請你去哪裡吃飯？你可以接受在髒亂的環境中吃飯嗎？
3. 哪種行為表示願意接受上帝的邀請？與上帝的聚餐和我們平常的聚餐有甚麼不同？

2011.6.12...聖靈之光

題目：〈聖靈之光〉
經文： 申命記33章1~7節
聖詩：158首(客語85首)、161a首(客語86首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：29篇

前言：親愛的弟兄姊妹大家平安，這個月是福音月，這個月講道的主題、方向，都會和福音有關。因為今天是是聖靈降臨節，也是關西僑紀念主日，簡稱關僑日，我們教會的弟兄姐妹有一些回關西參加關僑日，今天和大家一同分享「聖靈之光」，願聖靈再次光照充滿每位弟兄姐妹。
請大家和旁邊前後的兄姐說：「願聖靈充滿你」。
一、 光：
1. 帶來光明：
當我們看聖經創世記第一章第2~5節：
「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」
上帝創造世界時，第一個創造，第一天的創造，就是創造光，如果想要了解為什麼上帝首先要創造光，那麼我們先要知道黑暗是多麼的另人恐懼？
夢中的黑暗面：在我小的時候，我常會做惡夢，常會夢到我在很黑、很暗的地方，有人會從我的後面跑出來要追我，夢中的我總是拼命的往前跑，直到掉入山谷裡，我就被嚇醒了，每次都嚇的我滿身大汗，還好，這只是一場夢，不過我這種噩夢連連的日子，讓我好長一段時間總是處在恐懼、害怕中。當我上了大學之後，我開始學習柔道，我很認真練習柔道的基本動作，在宿舍讀書讀累了，就把練習柔道當作休閒，那段時間的我還是會夢到有人在黑暗中追我，不同的是，當夢中的我知道有人要追我的時後，我就會不由自主地轉身過去，抓住對方衣領，前後過肩摔好幾次，將對方摔過來又摔過去，這種的感覺很特別(或許這就是很多人喜歡看摔角的原因吧！)。
因著柔道的關係，我以為我應該不會再做惡夢了；可惜的是，我有一個很大的缺點，就是做事情非常沒有耐心，柔道我只學了幾招基本動作就沒學了，直到畢業之後我到台東馬偕當藥劑師時，我無意中發現夢中的壞人又開始追著我跑，回想起我練柔道的經驗，我重新思考，是否要再學習柔道，後來知道有同事在學太極拳，我就轉而學習太極拳，當我學習了太極拳之後，夢到有人在追我時，我就會很自然的和對方比劃起太極拳。可是我的缺點依然存在，48式的太極拳還沒有學完，我就放棄了，當然不是希望大家像我一樣，做事情半途而廢，我要向大家説的，是困擾我30幾年的痛處，也是我生命中很深、很深的黑暗面。
我們有黑暗面嗎？不曉得在弟兄姐妹的生命中是否也有困擾大家許久的黑暗面，是連碰都不想碰的一塊，是最感無奈，ㄧ愁莫展的困境。相信沒有一個人希望自己整天處於恐懼之中，也沒有一個人會希望自己窮困潦倒，更少人會希望自己毫無自由。為了擺脫這些困境，世人到處尋找方法，就是希望自己能擺脫恐懼、能遠離貧窮。有件常發生的事，這麼說︰當一個人年輕的時候，因為比較沒有錢，所以會藉由努力讀書來增加成功致富的機會；當賺得了許多的錢財之後，卻又失去了寶貴的時間；當開始有錢又有閒的時後，卻已經失去了健康。俗話說：「30歲看學歷，40歲看經歷，50歲看病歷」，人的一生中很可能都是在貧窮中度過，有些人缺乏的是錢、有些人缺乏的時間、有些人缺乏的是自由、有些人缺乏的是健康、有些人缺乏的是愛……等。
雖然，人生中總是會有很多的缺乏；但是，我們還是要感謝上帝，因為上帝的神蹟總是發生在空虛混沌、淵面黑暗之處，上帝的大能總是發生在我們的黑暗面中，上帝帶來了光明，就如同這世界空無一物的時候，上帝的聖靈已經降臨在這空虛的世界，。
2. 產生溫暖，不再寒冷：
光不只是帶來光明，驅走了黑暗。在科學上的定義，光有時候是指所有的電磁波譜。光是由一種稱為光子的基本粒子組成。具有粒子性與波動性，或稱為波粒二象性。光是一種人類眼睛可以見的電磁波（可見光譜）。
有人認為「光線是高速的火（tejas）原子流」，光是能量的一種傳播方式。光源所以發出光，是因為光源中原子的運動。有三種方式：熱運動、躍遷輻射、受激輻射。前者為生活中最常見的，比如電燈和火焰；後者多應用於激光。
簡單的說，光就是能量的一種，光可以帶來溫暖，光能帶來能量。物理學家告訴我們：地球上所有能量都是從光而來。
當我還小的時候，肚子不舒服時，就會在太陽底下曬肚子，因此而得到溫暖；以亞熱帶的台灣來看太陽太大，大家總是要閃躲太陽，逼不得以要曬太陽，也會盡量擦防曬用品，我這種曬肚子的行為，或許大家會覺得很好笑；其實比較寒冷國家的人民，在太陽出來時，會拉個躺椅在外面曬太陽，我們稱他為日光浴，這和我曬肚子是同樣的想法。總而言之，當光來了溫暖就來到，寒冷就離去。所以，當我們覺得寒冷時，記得往光線強的地方走。
3. 指引方向 ：燈塔、飛機場的塔台：
光除了可以帶來光明，帶來溫暖之外，光也可以指引方向。有些昆蟲具有趨光性，原因之一就是藉由光來指引方向，比如：蛾類顯然地會被光所吸引，更準確地說，是圍繞著明亮的物體盤旋。行為原因是由於蛾的本能會依賴月光來導航。目前的証據主要支持這與蛾類為了在夜間飛行，利用月光做為飛行的導引有關。
不只是昆蟲需要光的指引，我們人類也需要光的指引，當漁船捕完魚之後，可能已經是夜晚了，如果要能回到港口，就需要燈塔的光線，指引方向。所以，當我們不知往哪裡去的時候，記得尋找燈塔，往燈塔的方向就對了。那麼，甚麼是我們人生的燈塔呢？

二、 聖靈之光：光的產生驅走了黑暗，光的產生帶給人溫暖，光也是我們的指引。光是上帝的本質，上帝就是光，主耶穌就是那真光，聖靈就是上帝所派下來的光，只要有聖靈之光我們就都會生活在光明中。
1. 神的光輝：
摩西說，上帝從巴蘭山發出光輝，這句話或許不容易了解，不過我們可以往前看，當聖經中提到巴蘭山時，就會提到西奈山，西奈山就是摩西領受上帝十誡的地方，摩西就在這地方領受上帝的話語。所以，我們可以大膽地說，我們在哪裡領受上帝的話語，上帝的光輝就會在那裡顯現。我們所要做的就像是摩西一樣，靜靜地聆聽上帝的聲音，上帝的大能就會開始顯現。
2004/6/2 正值第七號颱風(敏督麗颱風)侵台，而當天也是我工作即將告一個段落之時，我藥局的主任叫我到主任辦公室並且問我說：「英明其實當藥劑師也還不錯，真的一定要離職去讀神學院嗎？」，當時我回答主任說：「的確很需要我去讀。」下班後我開著車從新竹要回台北，邊開車我就邊想著主任問我的話，其實我的思考邏輯很簡單，每當有人問我問題時，我就會將同樣的問題帶到上帝面前問上帝，也希望上帝可以給我答案，因為那天剛好是敏督麗颱風侵台，所以高速公路上有一些塞車，我就下中歷交流道改走省道，當我在中壢街道時，我發現中壢街道的那一頭，出現了一道好漂亮的彩虹，心中就想起了〝彩虹下的約定〞就很感動的跟主說：「主阿!謝謝您，我知道了」，沒想到再過幾條街，又發現了另外一個彩虹，我的天阿!是雙彩虹，在我有記憶以來，這是我一生中第一次看到雙彩虹，看到的時間又正好是我向上帝尋問，希望可以得到上帝回答的那天。那時我的心中真的非常感恩，而彩虹也是光的一種。
我看到的彩虹，是一般的彩虹，是許多人都看的到的彩虹；然而，這對當時的我來說，卻帶著上帝的美意，有著上帝特別的意義。是上帝的光輝。
2. 烈火的律法：
律法本身就讓人覺得是很嚴肅，再加上烈火的律法，就讓人更感覺有壓力。從某個角度來說，烈火是恐怖的，因為他的能量是人所不能控制的，常言道：「水火無情」；從另外一個角度來說，火卻有潔淨的功能，火可以煉淨，正所謂：「真金不怕火煉」，提煉金屬時，需要用火來提煉；製造玻璃時，也需要用高溫的火來製造。
由此可知，烈火的律法，就是要為我們預備，為了要使我們成為上帝聖潔百姓。用烈火燒過的，被上帝煉淨過的，就是上帝聖潔的百姓。親愛的弟兄姊妹，我們是否願意被上帝烈火的律法燒過呢？
3. 賞賜上帝的言語：賞賜智慧的言語
物理學家告訴我們：地球上所有能量都是從光而來；在神國度中，一切屬靈的能力從神話語的光中而來。上帝的話語在這毫無指望的世界發出了聲音，從祂手中射出光線，在其中藏著祂的能力。
上帝藉著“說”來施行祂的大能：「神說：『要有光，就有了光』」“說”這個字的原文，叫作'amar'，上帝藉著說來行創造的神蹟，詩篇33章第9節描述神的創造時說：「因為祂說('amar') ：『有就有，命立就立』」，這是古代的詩人對於上帝創造的描述，上帝大能的表現，就在於“創造(bara')”兩個字，就像上次講道所說的，希伯來人所説創造的主詞只有上帝，也就是只有上帝才有能力創造。舊約的上帝藉由“說”來施行大能，新約的耶穌也藉由說來彰顯能力，當耶穌與門徒一同在船上的時候，忽然起了暴風，甚至船要滿了水，門徒們很緊張的叫醒正在睡覺的耶穌，耶穌醒了之後就斥責風，向海說︰停了罷，風就這樣停了，變的平靜了(馬可福音4章37-39節)。所以，說('amar')這個字，雖然是很簡單的一個字，經由上帝說出來就變得大有能力。
上帝讓受造物用“說”來施行祂的大能：上帝除了會自己說之外，上帝也會藉由一些受造物來說話，聖經中最明顯的例子就是先知巴蘭騎的驢要曾嘗試要勸告巴蘭回頭，而上帝讓他開口說話(民數記22章28節)；記得在我讀中國醫藥學院時，有一次期末考期間，早上的科目考完，我就回學生宿舍準備下午要考的的課目，坐在椅子上時，我就覺得很疲憊很想先睡一回；但是，再過一個小時就要考下一個科目，在那時後我就向上帝禱告說：上帝啊！待會就要考試了，我沒辦法睡太久，我只能趴著小睡十分鐘。說也奇怪，那時我也沒切鬧鐘，但是我卻如此的相信，過了十分鐘後，我真的醒來了，而且是痛的醒過來，時間不快不慢剛剛好是十分鐘，竟然是一支螞蟻拼命的咬我的手，在我住的宿舍是不常看到螞蟻的，而在這個特別的時刻，跑出了一隻拼命咬我的螞蟻，這隻螞蟻雖然沒有用說來告訴我，卻是用咬的來讓我醒來，這隻螞蟻幫了我大忙；然而，我還是因為太痛了而把這隻特別的螞蟻給捏死了。
魔鬼也藉著“說”來行事：“說”可以說是很中性的動詞，上帝會說，上帝也會藉由受造物來說，從聖經記載中可知，魔鬼也會說，但是他卻是藉著說來誘惑耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」(路加福音四章3節)
由此可知，上帝會說，魔鬼會說，動物也會說，我們更是愛說話，值得提醒的是：我們是要說出上帝要我們說的話呢？還是我們會說出不應該講的話呢？說這句話，最應該要反省的應該是我，因為傳道人的角色，應該是要說出上帝要我說出來的話，這也是常常讓我想跟上帝請假的最大原因。箴言十章19節這麼說：「多言多語，難免有過；禁止嘴唇，是有智慧。」說這個字，在聖經時代的人看來其實是很神秘而且是帶有能力的，希望大家一起努力學習“說”上帝的話語、有能力的話語、有創造力的話語。
學習說上帝要我們說的話語，提摩太後書3章16節說：
「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」
整本聖經可說都是神的話語，神的話語也是帶給這世界改變的重要因素。
三、 聖靈之光的祝福：聖靈之光，最主要的原因，不外乎是要給人祝福。
1. 神人摩西的祝福：
在這個摩西的祝福裏，摩西是按著各支派的名字來叫各支派；它很像雅各的祝福(創四十九章)，和雅各的祝福最大的不同，在於摩西沒有斥責的話。「神人」這兩個字是舊約聖經中第一次使用，表示摩西是屬上帝的人，是聽從神話語的人。以色列人真是有福氣的一群，因為他們能得著這麼優秀的長輩(領袖)的祝福。說到這裡，我們就很感謝上帝，我們教會有許多年長的長輩，這些長輩對於信仰認真，將信仰實踐在生活中，而且也常常為後輩祝福，中原教會有了這些長輩的祝福，相信中原教會的未來不是夢。
2. 神做王：不分裂
「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書崙中為王。」(申命記33章5節)
耶書崙是正直的人、公義的人，當以色列人成為正直的人，願意將上帝居首位；那麼，上帝自然就會在當中作王，幫助以色列人，有上帝幫助的以色列人，自然不會分裂，會有上帝的保守與看顧。
3. 各支派都得祝福：(每個人都得祝福)
祝福的話是指著每一個支派來述說的，有些是輕輕的帶過，有些卻是詳盡的宣告，雖然祝福的話是這樣的不均衡，但很突出的一件事，就是沒有咒詛，只有祝福。
請大家和旁邊前後的兄姐說：「願上帝祝福你」。
結論：光可以帶來光明，可以帶來溫暖，更可以指引方向。聖靈的光可以帶給我們內心光明，帶給我們內心滿有溫暖，更可以指引我們人生的方向。聖靈的光就是要來幫助我們，不過我們要先將主權交給祂，讓上帝來掌權，讓上帝來作王，那麼我們就可看到上帝滿滿的祝福。

1. 在哪一種情況下，最需要光的幫助？你最喜歡光的哪種功能？
2. 巴蘭山發出的光輝是甚麼？為什麼會有這光輝？要如何彰顯上帝的光輝？
3. 聖靈之光有甚麼獨特之處？聖靈之光能帶來甚麼祝福？如何幫助別人也看到聖靈之光？