題目：〈信心英雄〉
經文：箴言6章20~35節
聖詩：287首(客語172首)、302首(客語186首)
頌榮：510首(客語340首)
啟應文：25篇
金句：
華 語：「因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，訓誨的責備是生命的道。」
客家話：「因為誡命係燈，教示係光。教訓恅責備會指示你人生道路。」
河洛話：「因為命令是燈，教示是光，詔法的責備是活命的路。」
前言：如果成為「英雄」的煩惱可以免去，那麼「英雄」這個詞應該是大家都喜歡的，沒有人不希望自己可以成為「英雄」，大家都希望可以成為「英雄」。信心告訴我，今天可以來到教會禮拜的人，都是「英雄」。
請大家和旁邊的弟兄姊妹說：「你是英雄(英雌)」，我們不只是要成為「英雄」，更是要成為「信心英雄」，成為上帝國度裡的真正「英雄」。
一、 何為英雄：
1、 西方的英雄：西方的英雄傳說源自希臘神話，是指神與人之後代，即半神（Demigod）。
可見得，西方的英雄是擁有特別能力的人。因此，有人把軍事將領亞力山大、或者是拿破崙當作是英雄。
「英雄本色」：本片是根據十三世紀末的真實歷史事蹟改編而成。威廉華勒士遠離家園多年後在重返蘇格蘭時‧蘇格蘭王艾德華一世駕崩，艾德華一世雖有一子，但卻不成材，艾德華在駕崩前曾囑咐公主伊莎貝拉找一位賢能之士繼任。此時，英格蘭卻趁蘇格蘭王位懸虛的時機，擬以強大的兵力奪取蘇格蘭的政權。
威廉華勒士本是因為青梅竹馬的愛人而歸國，他眼見摯愛的人即將受到生死的威脅，於是毅然組織訓練蘇格蘭群龍無首、怯懦無綱紀的武士們。在華勒士英明的領導下，這群武士們團結合作，終於一舉打敗大批英軍。這場驚天動地的戰役，在歷史上留下了永垂不朽的一頁。
2、 中國的英雄[1]：魏明帝時期的劉邵在其著作《人物誌》第八篇《英雄》中寫道：「聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。」如張良是「英而不雄」，而項羽則為「雄而不英」。
在日常生活中，人們把體現出英勇頑強、捨己為人、見義勇為等英雄品質的人稱為英雄。有一部在高雄拍攝的電影，訴說著該名警察的個性像痞子一樣，但是他辦案時卻非常的認真、敬業，專業能力很強，所以大家稱她為「痞子英雄」；火災發生時，趕往滅火的消防員人稱他為「打火英雄」。人們把為國家民族的命運挺身而出、英勇抗擊外來侵略者的軍事將領稱為「民族英雄」，例如抗擊荷蘭殖民者的鄭成功。
教會從一月開始有了部落格，有看過中原教會部落格的兄姐請舉手？現在游麗蓉老師和蔡美珠執事，一個在韓國、一個在美國，她們都可以透過部落格，看到教會的消息，最近教會的部落格有了新的功能，如果知道教會的部落格有了什麼新的功能，請舉手，牧師要送你十字架，等一下聚會結束後，請到後面自行選取一個十字架。常常使用網路的人，也可稱為「網路英雄」。
2003年1月上映了一部電影，片名為《英雄》，介紹詞寫著：「念蒼生忘生死，殺一人救萬民。」許多英雄豪傑為了天下蒼生，而要將有野心的秦始皇殺死。
今天是國際家庭日，台灣有接近兩成的弱勢孩童沒有每天吃早餐。在艱難的時候，最需要英雄的角色，我們教會是否可在這有困難的時機中，彰顯英雄的本色呢？
3、 一般人心中的英雄：。
對你而言，什麼是英雄？是以強盛戰鬥意志征服世界、建立功業、擁有至高權力的人？還是勇於面對真實自我，克服內在阻礙，挑戰自我極限，完成存在意義的人？
魏德聖導演心中的英雄《賽德克˙巴萊》莫那魯道[2]，賽德克·巴萊（賽德克語：Seediq Bale，意譯：真正的人）。當時泰雅族的頭目莫那魯道，看到族人被日本人欺壓，於是率領300多名泰雅族的戰士對抗日本，日本人的精神標幟是太陽，泰雅族的精神標幟是彩虹，這場太陽與彩虹的於是展開，300名泰雅族戰士的力量不敵2千多名擁有槍砲的日本兵，雖然這是場不可能的戰役，而且最後莫那魯道自殺了；然而，莫那魯道[3]對著賽德克族的年輕人說了一席話：「祖靈們會肯定我們是守護獵場的好戰士，你們手上的血痕就是印記，你們已經是賽德克巴萊，記住要驕傲！彩虹橋上我們一起過！」他還講了非常激勵人心的一句話：「日本人比濁水溪的石頭還多，比森林的樹葉還繁密，可我反抗的決心比奇萊山還要堅定！」
親愛的弟兄姊妹，誰是你心目中的英雄呢？
英雄是為窮人服務終生的德蕾莎修女，英雄是那些為了人民，為了正義，為了真理英勇獻身，積極探索的人們，他們才是真正的英雄。雖然在當時的環境下，他們是弱者，他們沒有武器，他們沒有支持，他們孤苦伶仃，但是歷史是屬於他們的，他們才是真正的英雄。
二、 何為信心英雄：
1、 有父母親的信心英雄[4]：
箴言六章廿節的第一句是「我兒」，在箴言書頭九章中一直出現的稱呼語---「我兒」(1：8)的稱呼，表示箴言這九章中所包含的十個長篇教導，是當代的家庭教育內容。是作父親的教導小孩，應該如何在社會中遠離罪惡的生活。
請鄒新長老做見證：
箴言有許多主題是父母親想要跟子女說的，箴言書前面九章之中，包含著10個長篇教導、訓誨，其中有將近一半的教導，都是在探討如何「脫離淫亂的行為」。箴言二16~22、五1~23、六20~35、七1~27，都是在討論，如何「脫離淫亂的行為」。
2、 懂得遠離的信心英雄：
箴言六章廿四節告訴我們，上帝的話語可以保護我們遠離惡婦、遠離外女的舌頭。
古代有句話說：「英雄難過美人關」，現代則有功夫明星成龍的一句名言，他說：「我犯了全天下男人都會犯的錯」，來為他的外遇生女事件做辯解，成龍所指全天下男人會犯的錯，和箴言所說「淫亂的行為」，兩種說法不完全相同；但是都表達出「淫亂行為」的誘惑是如此的大，所以箴言需要用不少的篇幅來提醒我們，一定要遠離這些罪；否則「色字頭上一把刀」，沒有遠離「淫亂行為」的人後果將不堪設想，甚至會因此喪失生命。因此，我們在研讀及探討箴言時，就不能省略或是跳過這個非常重要的議題，。想要成為信心的英雄，就應該要知道如何脫離這種「致命的吸引力」。廿五節更提醒我們，不要受到誘惑，也要遠離誘惑，更不要以為自己很堅強能阻擋一切誘惑。由此可知，如果不是上帝話語的幫助，我們沒有辦法脫離這些誘惑，也許有些人會問說：「難道越懂得上帝話語的人，越能逃開這些誘惑嗎？」按理來說，神職人員、牧師、長執應該是最懂聖經的一群人，但他們真的能輕易地逃開誘惑嗎？
EXP：事實上;根據哈特福神學院(Hartford Seminary)一份1995年的研究報告結果顯示，在美國各宗派獨立教會之中，牧師的離婚率每年高達23%，與一般社會人士的離婚率幾乎不相上下。就連這群教導信徒要遠離誘惑的牧師們，離婚率都這麼高，那麼還有誰敢說：「我絕對不會受到誘惑呢？」
目前台灣的家庭觀念正在改變，新世代所追求的目標是愛情優先，家庭次之，如果覺得愛情褪色，就可輕言別離，這是台灣高度經濟發展所帶來嚴重的家庭問題。
EXP：在一九八一年的春天，有一個年輕人想要拍攝冰原上的自然美景和奧祕，就駕駛飛機進入毫無人煙的阿拉斯加北部。他隨身攜帶了五○○卷的底片、幾把手槍，以及一四○
3、 懂得追求的信心英雄：
「信心英雄」通常會追求如何成為英雄，所以，很多人會看名人的傳記，希望可以從名人的傳記中，得著可以成功的契機。對於英雄可以對他好的地方敬仰，佩服；但是切忌盲目的崇拜。不能以英雄之是為是，以英雄之非為非，人都是有局限的，英雄也有他的缺點，也有他錯誤的時候。一個人之所以被稱為英雄，原因是他比普通人對的地方，對的程度會多一點等等，但這並不表示他什麼都是對的。所以亞里斯多德說："吾愛吾師，但吾更愛真理。"與其追求名人傳記，不如來了解上帝的真理。
請鄒永弟兄做見證：
神話學者坎伯（Joseph Campbell）曾說：「英雄就是把自己生命，奉獻給比他偉大事物的人。」「英雄是以自然的方式，而非個人仇恨、失望、報復的方式，勇敢而優雅參與人生的人。」
「面對試煉，便是一種英雄行為。」
「英雄冒險，讓自己真正活著的冒險。」
三、 成為信心英雄[5]：
1. 走在光明的道路上：
因為誡命是"燈"；法則是"光"：我們常常用詩篇一百一十九篇105節：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」這句話來禱告，上帝的話語就是聖經中的誡命、法則，當我們走路的時候，上帝的話就像我們腳前的燈、路上的光一樣，能夠引導我們走正確的道路；當我們躺著睡覺時，也能保護我們不用懼怕；當我們清醒時，更能夠告訴我們許許多多的道理。反過來說，如果我們缺少了這些誡命與法則，就會像是在沒有燈光的黑暗中，擔心懼怕地四處摸索。
EXP：記得我在台灣神學院讀書時，有一次我大姐、大姐夫來台神找我，那時候大概也是二月底、三月初時，正好是陽明山的花季，所以我就載大姐、姊夫上陽明山上賞花，當我們快到達陽明山公園時，眼前的路起了大霧，能見度只剩下兩三公尺，我們只好趕緊下山、打道回府，以免發生車禍。這次的經驗告訴我，當我們缺少了亮光、視線模糊時，隨時有可能發生災禍；如同行走在人生的路途中，也是這樣不能缺少亮光，上帝的話語、聖經中的誡命、法則，就是我們人生中的亮光。所以，我們不能離棄上帝的話語。
2. 不戀慕一時的溫暖：
有一首高凌風所唱的歌「冬天裡的一把火」，歌詞中所說：「你就像那冬天裡的一把火」，可以說是愛情的火，可以溫暖戀愛中的男女。如果「這把火」是說婚外情的火把，就會像箴言六章廿七~廿八節所說：「人若懷裡遞火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」
當婚姻關係冷漠、相敬如"冰"時，就像是冬天一樣，讓家中的感覺非常的冰冷、沒有溫暖，在這種情形下最容易產生婚外情，因為人不是冷血動物，總會有一方會想辦法去點燃另外一把火，來溫暖自己、減少寒冷。所以婚姻生活中，夫妻雙方的互動非常重要，彼此都需要對方的安慰與鼓勵，所以當一方發生婚外情時，另一方也有一些相對的責任。
EXP：心理學家、心理治療專家海瑞特•李納博士(Harriet Lermer Ph.D.1994)在《親密關係：妳可以與別人更親近》一書中，剖析了「婚外情」的相關問題。她認為「三角關係」是對焦慮的自然反應，婚外情常常是在飽受壓力的時刻，或是重要的特定日子時開始的。
起初，婚外情可能會使一個在婚姻中強烈焦慮的人暫時得著寧靜，甚至使婚姻暫時穩定，直到秘密曝光。一個有婚外情的人可能不太容易去承擔該負的責任。被背叛的一方，可能會太專注於背叛者所犯的錯，而不注意自己本身的問題。或是把憤怒投注在外遇的「第三者」身上，這樣對實際問題的解決並無幫助。或許「婚外情」可以暫時舒解發生外遇的一方對婚姻不滿的情緒，但這種不被接納的關係，自然不是長久之計。
簡單的說，很多人認為自己的婚姻不幸福，他們就愛上另一個人，兩個天涯淪落人互相取暖，當秘密被知道之後，就會造成更大的傷害。
耶穌曾說:「一切隱藏的事都會被揭發;秘密的事也會被洩露」(路加福音十二章2節)。
箴言六章27~29節說:「你能夠懷裡藏火而不燒掉自己的衣服嗎?你能夠在炭火上行走而不灼傷自己的腳嗎?」
雖然說：「英雄難過美人關」，沒有人能對情慾有免疫力，但最好的方法，是避免讓自己陷在誘惑中，也就是要記得逃離。就像是約瑟逃離她主母的引誘一般，約瑟寧願被關監牢，也不要為被上帝的旨意，不要背叛她的主人。
從另外一個角度來說，戀慕一時的溫暖需要付出的代價太大，箴言六章三十~三十一節：
「賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他；若被找著他必賠還七倍」
作賊的有可能是因為肚子餓又沒有錢買吃的東西，所以才會偷東西，這種情況似乎情有可原，如果被抓到，要重重的處罰他，但作賊的不至於性命都沒了。不過與婦人行淫的，所受到的羞恥是永遠的，是不能用立可白塗掉的，雖然有很多錢可以買禮物，想要有所補償，但是至終婦人憤怒的丈夫，絕不會原諒他，必定讓他喪失生命才甘願。
3. 行走在生命的道上：
如果我們不聽從上帝的教導，聖靈會用我們知道的方式來提醒我們，若我們願意悔改向神，仍然可以得著生命之道；反過來說，如果我們關起心門，不願意聽從，甚至恨惡上帝的管教，我們必定走向死亡之路。一條是帶來生命之路，另一條是走向滅亡之路，不曉得你會選哪一條？在座的各位，心裡面一定會想：開什麼玩笑？當然是選擇生命之道啊!但是，若我們正陷在誘惑之中，無法自拔時，你還可以很帥的說，我一定會選擇生命之道嗎？
結論：一般人總認為，凡是要靠自己的努力，不要假手他人；然而，信心的英雄是站在巨人的肩膀上看世界，所以有更開闊的視野，更有充滿盼望的未來。
◎小組討論問題：
1. 你心目中的英雄是誰？請舉例說明？
2. 俗語說：「三分天註定，七分靠打拼」，那麼信心英雄要靠打拼、還是靠天註定呢？
3. 成為信心英雄會經歷甚麼改變？要如何成為信心英雄呢？
[1] 杜甫《蜀相》一詩詠諸葛亮：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！」
[2] 電影也將於9月9日上映
[3] 在滿佈櫻花樹的小坡上。
[4] 許多做兒女的，總是認為父母親很愛碎碎唸，一而再、再而三的唸，唸都唸不完。
[5]接下來，我想討論一下英雄應該具備什麼樣的條件。
人們常說具有同情心，愛心的女性是最美的女性。同樣，具有大同情心，大悲憫心是一切英雄的必要條件。佛教有這麼一則故事，說的是佛陀在路上碰到一隻老鷹正要吃一隻小鳥。佛陀動了惻隱之心，就勸老鷹不要吃小鳥。老鷹說："不吃它，我會餓死。" 佛陀想想有道理，說道："那就用我的肉來抵小鳥的肉吧"。於是小鳥站在天平的一頭，佛陀把大腿上的肉割下來放在天平的另一頭。奇怪的是，佛陀大腿上的肉快割完了，仍然抵不過小鳥的重量。最後，佛陀縱身跳進了天平的另一頭。誰能說，這時的佛陀不是一個英雄？
其次，真誠同樣是英雄不可或缺的條件之一。筆者認為真誠可以分為三個層次：日常言談行為的真誠，對自己內心的真誠，對所有事物的真誠。第一個層次就是在日常生活中保持言談舉止的真誠，不惺惺作態，不嘩眾取寵不欺騙人。第二個層次是對自己內心的真誠，要瞭解自己的內心，正如古希臘神廟所刻的："認識你自己"。第三個層次是對他人的真誠，"己所不欲，勿施於人"，能站在對方的立場思考問題。真誠看似容易其實很難，就像維特根斯坦說的："沒有比不欺騙自己更困難的事情。"
還有一個重要條件是英雄的目標一般是為了人民（呵，人民，人民，又有多少罪惡是假汝之名？），為了更接近真理，而不是只為了個人的私欲，個人的權利欲。這點很重要，貝多芬因為拿破崙稱帝，不再把英雄交響曲題獻給他。同時，英雄因為他們的目標不局限於小我，所以如果有人指出他們的缺點，即使是致命的缺點，如果確實比他們原來的觀點更接近真理，更有利於人民，他們是會欣然接受，承認自己錯誤的。
另外，英雄要有堅持觀點的決心，也就是獨立的精神。當馬寅初說："我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬，出來應戰，直到戰死為止，決不向專以壓服不以理說服的那種批判者們投降。"時，當粱漱溟說："三軍可以奪其帥，匹夫不可奪其志。"時，不都洋溢著一股英雄主義氣息嗎？"有所不為，有所必為"，這不正是中國傳統追求的英雄氣質嗎？一介書生面對濤濤人海，不人云亦云，不盲從，敢於相信真理，"雖千萬人，吾往矣"，這不才是大丈夫行徑嗎？這裏有個什麼是真理的問題我們不詳談，歷史已經證明馬寅初、粱漱溟那時堅持的觀點更接近真理。在這個意義上，一個英雄也是一個強者，但他不是為自己而強，他是為人民、為真理而強。如同羅曼羅蘭在《約翰克利斯朵夫》裏所說的，他是要把苦難的兄弟從河的一邊送到河的另一邊。
